Проповедь иерея Константина Корепанова за Божественной литургией в Неделю 12-ю по Пятидесятнице 31 августа 2025 года: «Вкусите и видите, что Господь есть Благость»

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня вы слышали в Апостольском чтении краткое исповедание содержания христианской веры, сделанное апостолом Павлом: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу… чтобы я проповедовал то, что проповедую вам». Апостол Павел не слышал благовестия Христова. Он не был на площадях, когда Христос проповедовал, не был на Тайной вечере, когда Христос там преломил хлеб, он не был на Голгофе и не слышал слов, которые говорил Христос, и не видел лица Божьей Матери, когда Она стояла у Креста, и не был свидетелем Воскресения. Он узнал о христианах позже, не через несколько дней, а через несколько месяцев даже, узнал о том, что есть такие христиане, и впервые проявляет себя тогда, когда предают смерти первомученика-архидиакона Стефана. И, тем не менее, он говорит так смело и дерзновенно об Евангелии, не предполагая книг, которые ещё только будут написаны через много десятилетий после того, как он скажет это слово. По сути дела, речь идет не о книге, речь идет о Благой Вести: «Я проповедую вам благую весть о том, что Христос умер за грехи наши и воскрес в третий день, и, воскреснув, явился Своим ученикам». Вот суть исповедания Христовой веры. Вот то, что необходимо для того, чтобы человеческое сердце возрадовалось. Потому что всякий, слышащий эти слова, должен верить, что Христос искупил наши грехи, и Он победил смерть. А, стало быть, нам нечего бояться, если мы веруем во Христа, ибо наши грехи побеждены и смерть нам не грозит, если только мы не напрасно уверовали. В сущности, всё, больше человеку ничего бы и не надо. Если бы он поверил в это, если бы он поверил во Христа, Сына Божьего, Бога воплощенного, который висит на Древе для искупления наших грехов, он бы получил благодать Святого Духа. Ведь первые-то христиане Евангелия не читали и заповедей никаких не знали – ни написанных, ни ненаписанных. Они получали благодать Святого Духа, которая животворила их сердце. И они благодатью Святого Духа знали, что́ нужно делать теперь, после того как я получил прощение своих грехов, – что мне нужно делать, как мне нужно жить. И они шли, и жили, и делали так, как велела благодать Святого Духа. И больше ничего не требовалось от человека для созидания своей новой жизни на основе Евангелия. Но чем дальше, тем больше. Люди ведь грешники, причем грешники неверующие, и Христос им в сущности не нужен. Им ведь нужно что? Чтобы Бог дал им то, что́ нужно для этой жизни, а не то, что́ Он на самом деле принёс. Человек и христианство превратил в религию. Он и живого Бога сделал мёртвым, изобразил Его в собственном сознании где-то на небесах и поклоняется Ему, осуществляя то или иное, что́ кажется правильным человеку, хотя ничего из этого Христос не заповедовал, ничего этого апостолы не требовали. Более того, когда апостолу Павлу рассказали, как в одном селении у галатов была неправильно принята вера, он сказал: «О, несмысленные галаты! Что вы делаете? Этого не нужно делать, к христианству это не имеет никакого отношения! Вы придумали себе опять правила Закона, исполнение чего-то, будто Он где-то там, далеко, и Его нужно ублажить, Ему нужно угодить, Его нужно умаслить, как мы это делаем перед своими начальниками. Будто Он – не Тот, Кто пришёл, чтобы нас простить, а Тот, Кому мы должны что-то сделать, чтобы Он нас за это спас». И никак не может человек переделать свое сердце на основании Евангелия. Всё ему кажется, что он что-то должен сделать. Сплошь и рядом люди об этом говорят, приходя неважно с какими грехами – страшными, как убийство или аборт, или легенькими, как несоблюдение поста Великим постом, или ещё что-то сделанное, ну, скажем, в двунадесятый праздник. …

И приходит человек и говорит: «Что я должен сделать, чтобы загладить свой грех, чтобы искупить свой грех?» «Что мне надо сделать, чтобы искупить свои грехи?»
Как может человек, верующий во Христа, произносить такие слова, да просто думать, что он должен что-то искупить, когда Христос во искупление его грехов везде висит Распятым на кресте за наши грехи? На груди ли мы носим этот крест, или видим его на куполе храма, или смотрим на него, когда в храм заходим, или открываем Евангелие или молитвослов – мы везде видим распятого Христа.
Зачем Он распялся? Чтобы грехи больше не вставали непроходимой стеной между мной и Богом.
Грехи больше ничего не значат, значит только мое сердце, моя вера и моя любовь, больше ничего.
«Ну как же, я же должен чем-то искупить свой грех?»
О безумный человек! Если бы ты мог хоть чем-то искупить свой маленький грех, то Христу не нужно было распинаться. И Богу не нужно было бы становиться человеком. Ты не можешь ничего. Не можешь. Ты можешь только принять тот Дар прощения, который дарует тебе Христос. Даром поверь, что Христос простил тебя, что Он прощает тебя каждый раз, когда ты подходишь ко Христу и видишь Его окровавленные ладони, и это – Кровь, проливаемая за очищение твоей души. «Иди и вкуси, яко благ Господь». Как мы говорим это в словах псалмов. Неважно – 33-го псалма или тех псалмов, которые читаются перед правилом о Святом Причащении. Вкусите и видите, что Господь есть Благость. Примите прощение, которое дается всем нам с Креста, которое мы вкушаем, когда вносится чаша здесь к нам.
Но человек не хочет. Это парадокс грешной жизни человека, но он не хочет принимать прощение. Не хочет он быть даром прощенным: «Что я, Нищета какая-то, что ли? Я хочу свое получить, заслуженное, выстраданное, а не даром полученное. Не надо ко мне обращаться, как к бомжу какому-то. Поди сам могу и помолиться, и попоститься, денег могу дать. Ну что там у вас надо, чтобы загладить свои грехи? Могу на исповедь сходить. Но говорите, что делать, чтобы я, как честный, порядочный человек, заплатил что-то за свои грехи! Даром мне ничего не надо. Подачки мне не нужны. Мне нужно законно полученное прощение и спасение».
И человек делает то, что́ считает правильным. Вот он попостился три дня, вот он помолился четыре, вот он в храм сходил, постоял здесь, переминаясь с ноги на ногу, выстоял же, – не сел, хотя ноги болят и голова, кружится, – выдержал. Ну а теперь я хочу получить законное свое прощение грехов. И уходит ни с чем. Нет, он стоял, он трудился, он даже пытался молиться, собрать мысли, но он ничего не получил. И ничего не получит за всю свою жизнь, пока не поймёт, что милость на то и милость, когда дается даром по доброму сердцу Милующего, а не потому, что кто-то что-то возместил.
Трудно дается гордому человеку христианство. Не потому, что оно тяжелое, а потому, что никто не хочет принимать прощение даром. Никто не хочет поверить, что он просто прощен, – не потому, что сделал что-то доброе, а потому, что у него – такой Великий, такой Необыкновенный, такой любящий Бог, Который не погнушался нами, пришел в наш грешный мир, к нам, грешникам, просто потому, что Он нас любит и хочет разделить с нами вечную Жизнь. Аминь″.