Проповедь иерея Константина Корепанова за Божественной литургией в Неделю 3-ю по Пятидесятнице 29 июня 2025 года

Заповеди Христовы — свет

Проповедь священника Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга в Неделю 3-ю по Пятидесятнице.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы слышали Евангельские слова, которые являются ключом для решения всех наших социальных, психологических, бытовых и прочих проблем. Начинается это слово с объяснения Иисусом Христом того, что происходит с тем, как мы воспринимаем этот мир. Он говорит, что светильником для нас есть око, и каково наше око, так мы и видим этот мир. Ну, в общем-то, это всем понятно. Хотя и непонятно. Но представьте себе, что у вас, ну, скажем, запотевшее стекло. Как вы видите через это стекло мир? Или не мыли мы его давно, или стройка у вас во дворе два года, и окна снаружи не протирали. Как вы видите мир? А если там еще и забрызгано грязью, как в цокольных окнах бывает, – как можно видеть через это стекло? И вот так же и у нас с нашим оком, с нашими глазами. Не случайно же Христос про это око говорит так часто. Ну, например, если ты сучок в глазе ближнего видишь, а бревна в своем глазу не замечаешь, то что́ ты на самом деле видишь? Вынь сначала бревно из своего глаза, – тогда и увидишь, как помочь соринку вытащить из глаза ближнего. Христос даёт понять, как много значит состояние нашего собственного ока, точнее – нашего собственного ума. Ибо смотрим мы на мир именно нашим умом, сам по себе глаз – всего лишь оптический прибор, а воспринимает информацию глаза ум, и глаз видит не так, как настроены его какие-то нейроны, – а так, как воспринимает всё это ум человек. Человек видит то, что́ хочет видеть, – в одном он видит недостатки, в другом – достоинства, в одном он видит радость, в другом – только печаль, а другой человек видит совершенно наоборот. В том, что, например, танцует девушка красиво, один восхищается и воспламеняется сладострастием, – а другой плачет о том, что человек променял свои таланты на танцульки. Одна и та же девушка, один и тот же танец, два человека смотрят, – но совершенно разное видят. И так у каждого человека: он видит своим умом, – как мыслит, так и видит. Про это ещё Окуджава пел: «Каждый слышит, как он дышит; как он дышит, – так и пишет». Все воспринимается изнутри человека, – как видит человеческий ум; один может видеть в действиях какого-нибудь человека одно безобразие, – а другой видит, что этот человек созидает свою собственную жизнь, – как с юродивым, например. Все думают: вот, безумец ходит по улице, – а духовный человек с просвещённым умом, – что это не безумец, – что, на самом деле, это человек, который стяжал благодать Святого Духа и всячески её скрывает. И об этом эта притча: каково состояние нашего ума? Если ум светлый, то всё, что́ он видит, светло, и люди у него – ангелы, и мир у него – Божий, и он видит, как этот мир наполняется, освящается любовью Божьей, как всё в этом мире есть свидетельство о Боге и о Его заботе о человеке. Если человек этого не видит, то значит, око у него тёмное, мрачное. Про это Христос и говорит: если душа твоя, которая по природе светлая, видит только тьму, – то представь, какова же настоящая тьма! Если даже в этом мире, наполненном солнечным светом, добром человеческим, благодатью Божией, человек видит только кошмар и ужас, если, живя только в этом мире, человек говорит: я живу в аду, – так что же он скажет, когда попадёт в настоящий ад? На самом деле, этот ад – у него в сердце. Его око объято тьмой, и поэтому он видит везде только тьму и уже находится в преддверии ада, потому что не пускает света внутрь себя. И так – любой человек. Если, как мы знаем из Священного Писания и из писаний святых людей, в крайней точке света человек видит себя грешным, а всех людей – святыми, чистыми, любящими, и в каждом событии, и в каждом действии чего-либо он видит только благодать Божью и любовь Божью – этот человек совершенно чистый, он видит Бога, потому что «блаженны чистые сердцем, ибо тии Бога узрят». И наоборот, на другом нижнем полюсе, – если человек видит, что кругом тьма, все люди — сволочи, все – негодяи, все бездельники, воры и душегубцы, и в этом мире ничего нет, кроме зла человеческого, ненависти человеческой, подлости и предательства человеческого, – то этот человек совершенно помрачён умом, он совершенно объят тьмой. И по этому мы можем судить, насколько мы сами здоровы, насколько мы чисты оком, насколько мы просветили тьму свою. Как мы говорим в одном из тропарей канона Богородицы: «Света Твоего зарями просвети мрак неверствия моего». Просвети! Мы хотим быть посвящёнными и видеть Твой свет, хотим видеть в свете Твоей любви каждого человека…

Да, мы ещё на пути, – но именно за это мы должны бороться, – чтобы видеть каждого человека объятым любовью Бога, умершего за него на кресте, заботящегося о нём и ведущего его путём покаяния к жизни вечной. Не видим – значит, помрачены. Как же нам просветиться нашим умом? И тут же говорит Христос: заповедью Божьей. Заповедь просвещает человека. Заповедь есть свет.
Это не норма закона, которую мы соблюли, и за это нам дадут награду. Не сохранили – за это мы получим шпицрутенами, – здесь или там.
Нет. Заповедь есть свет, просвещающая человека, потому что заповедь соединяет нас со Христом. Мы исполняем заповедь по вере во Христа. Благодать Духа является для нас светом, просвещающим наши души.
Будем исполнять заповеди – и будет у нас светлее и светлее на душе, всё меньше ада в нашем сердце, всё меньше ада в нашей жизни, всё меньше безумия в наших мыслях и отчаяния в нашем состоянии. Но никто же не собирается этого делать. Люди думают, что просвещают душу человека количество прочитанных акафистов, или прочитанных канонов, или положенных поклонов. Нет, это не просвещает, – это измождает тело, иногда измождает душу. Это тоже полезно, но просвещение даёт только верность Господу в исполнении Его заповедей:
не суди, молись за обижающих. люби своих врагов, молись так, чтобы никто не видел, постись так, чтобы никто не знал, дай просящему – и прочие слова Христовы. Если мы делаем их только потому, что так сказал Христос, душа наша укрепляется верой и наполняется светом. И вот что должно быть нашей главной заботой: наполнение души светом, очищение души, просвещение души. Это – главная наша задача.
Конечно, нам еще хочется кушать иногда, и одеться хочется. И хочется, чтобы ножки ходили. И хочется, чтобы сын был здоровый, и муж не пьющий. И машина чтобы ездила лет 40, – а была бы, как новая и не ломалась. Потому что я ничего не понимаю в том, как эту машину ремонтировать. И не знаю, куда мне идти, чтобы её отремонтировать.
И чтобы еда была в холодильнике, и чтобы свет был, и чтобы мир был, – это нам тоже надо. Так вот, Христос об этом и говорит, – заканчивается сегодняшний отрывок такими словами: если вы будете искать Царство Божие внутри себя, если будете готовить сердце свое, к Царству Божьему, если будете светом наполнять душу свою, – то Бог знает, в чём вы имеете нужду и наполнит вас этим. И не будет у вас машина ломаться, или Он даст человека, который всегда готов будет её починить, или денег, чтобы это было возможно сделать, даст и холодильник, и еду, и дети будут здоровы, и врачи хорошие, или ещё что-то, что́ нам необходимо. Всё будет, – но только если мы главной целью своей жизни мы обозначим изменение своей души, своей внутренности, чтобы видеть свет, пребывать в свете, – или, как говорит преподобный Серафим Саровский, – стяжать благодать Святого Духа.
Ибо, если мы стяжем этот мир, – то и люди вокруг нас будут спасаться, и мы увидим вокруг себя только возлюбленных Богом и спасающихся людей. Аминь