Проповедь иерея Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком соборе Екатеринбурга в четверг 23-й седмицы по Пятидесятнице.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня вы слышали в Евангельском чтении очень суровое обличение, с которым Господь наш Иисус Христос обращается к книжникам, законникам и фарисеям. Вообще-то, в Своей земной жизни никого не обличал, кроме как книжников, законников и фарисеев, — ни римским воинам, ни ворам, ни блудницам, ни прочим грешникам Он никогда не говорил ни одного слова обличения. Он обличает только этих единственных людей — тех, которые, с точки зрения всего народа, были праведными и благочестивыми. И, когда Он заканчивает Своё обличение, Он говорит Своим ученикам: «Берегитесь закваски книжников и фарисеев!» То есть, берегитесь того духа, того состояния сердца, которое есть у книжников и фарисеев, — и называет имя этого духа: это — лицемерие. Почему же фарисейство и лицемерие суть одно и то же? Каждый из нас, естественно, считает себя нелицемерным человеком. Особенно мы гордимся своим нелицемерием, когда обличаем какого-нибудь грешника. Мы говорим: «А что лукавить-то, а что лицемерить? Если он сволочь — я ему это прямо в лицо скажу! Если он негодяй — надо не лебезить перед ним, а прямо сказать, что он — негодяй, что он — грешник, что он — негодный человек, злой человек! Что я притворяться-то буду?» На самом деле, именно тогда мы и лицемерим, лицемерим так, как не лицемерят, порой, малодушные и трусливые люди, которые боятся сказать правду. Это есть сама сущность лицемерия, как она есть. Почему? Мы же привыкли называть лицемерием другие состояния человеческой души: когда человек — негодный, а я притворяюсь, будто он — хороший; когда человек злой, — а я веду себя так, будто он добрый, — вот лицемерие, с нашей точки зрения. Но, когда мы читаем святых отцов, мы видим, что именно так они себя и вели в отношении злых, грубых, подлых людей, и редко прибегали к обличению — только если это велел им Бог. Почему же тогда закваску фарисейскую Христос называет лицемерием? На самом деле, всё очень просто. Как вы думаете: Бог — какой? У вас есть только два варианта ответа на этот вопрос: если Бог — добрый, то Он добрый ко всем, — и к вам, и к этому грешнику. Если Он строгий — то Он строгий ко всем: и к грешнику, и к вам. У вас нет другого ответа на этот вопрос, вы не можете ответить по-другому. Если вы думаете, что Бог — строгий к нему, а добрый — ко мне, то вы лицемерите, потому что Бог не может быть к кому-то одним, — а к другому — другим; Он просто есть Такой, Какой Он есть. Если вы считаете, что Он прощает вам грехи, — то Он простит и этому негодяю. Если вы считаете, что Он не простит грехов этому негодяю, — то Он не простит и вам. И другого варианта нет. Если мы к одному проявляем милосердие (к себе), а к другому — строгость, то все мы — лицемеры. Если Бог есть любовь, — то это так и по отношению к этому прелюбодею, к этому убийце, к этому маньяку, насильнику, грабителю, вору, преступнику, предателю, и прочим. Если Он милует его — помилует и нас. Если помилует нас — помилует и его. Если мы считаем, что Бог в жизни не простит тех грехов, которые совершил этот негодный человек, — то Он не простит и нас, потому что и мы грешники, и тоже сделали великие грехи. И поэтому у человека остаётся только одно приличное, адекватное поведение: судить всех — и себя, либо миловать себя — и всех. Другого варианта нет. И, посмотрев сейчас на себя в зеркало, мы скажем: мы себя так никогда не ведём. Мы, как раз, взыскиваем с близких за малейший грех: «А что она… А что он… Да как он смеет так жить?.. Да она погибнет! Да он пропадёт!» Ты же не пропал — почему он пропадёт? А, да ты считаешь, что ты — пуп земли, и спасся? Так ты — лицемер, и надежды на спасение у тебя нет! Если не пропала ты, не пропадёт и он. Если нашёл любовь ты — найдёт и он. Но ты считаешь, что ты не любовь Божью нашла, ты считаешь, что ты пришла к Богу — и Он обрадовался: наконец-то святая Моя пришла! Как Я тебя долго ждал! Какая ты замечательная! Как я тебя люблю — не то, что грешников вокруг! Так ты в глубине души думаешь? Так ты себя оцениваешь? Поэтому и печалишься с лицемерным видом о всех грешниках этого мира? Потому что думаешь: я-то спасаюсь, потому что хорошая, — а они погибнут, потому что плохие! Что это? Лицемерие и фарисейство! Нет?! Если ты считаешь, что другой — грешник, — это ты! Ибо ты — не другой человек, а совершенно такой же, как все. Если ты считаешь, что Бог тебя спас, несмотря на твои грехи, — Он спасёт и твоего сына, и твою дочь, и твою мать, и твоего соседа…

«Но нет у нас другого выхода. Если мы хотим быть честными перед Богом и перед людьми, мы можем думать только так; иначе мы думать не можем. А если мы думаем по-другому, то мы — лицемеры, и к нам относятся все обличения Христа. Это мы и есть исчадия ада, мы и есть самый главный струп, самый гнойный нарост на теле человечества; сами не входим в Царство Божие, — и другим не даём войти; сами никого не любим, а при этом думаем, что мы спаслись. Как же мы можем спастись, если мы никого не любим? Какая у нас надежда? Чем мы хвалимся? Тем, что в среду попостились? Или тем, что Великий пост соблюли? Где такая заповедь есть? Где сказано, что соблюдающий Великий пост спасётся? Где сказано, что человек, постящийся в среду, спасётся? Где сказано, что человек, пришедший в храм, спасётся? Сказано: кто любит другого, кто любит Бога, кто любит врага, кто прощает всех, кто не судит никого — тот спасётся. Так, мало того, что мы сами не спасаемся, потому что не любим никого, — глядя на нас, таких злых, таких немилосердных, люди не приходят к Богу, и это на Страшном Суде будет нам вменено: что это из-за нас люди не спаслись, думая, что если христиане таковы, то я не хочу таким быть немилосердным, сварливым, жестоким, злым, постоянно учащим, постоянно уничижающим, угнетающим и требующим от других того, что сам никогда не делает! Вот оно, лицемерие наше! Собрание фарисеев, а не Церковь Христова! Ибо Церковь Христова имеет один — только один — признак: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой». А нет любви — не обманывай себя: мы не в Церкви Христовой. Не лгите людям: вы не знаете Бога; если бы знали — то любили бы; если бы знали — прощали бы, если бы знали — терпели бы. Если мы приходим в церковь только для того, чтобы пожаловаться на грехи наших близких, то мы — лжецы. Мало того, что мы лжём людям, — мы лжём Богу и самим себе, потому что, на самом деле, мы пришли сказать Богу: Господи! Мы никого не любим, нас все достали, мы всех ненавидим! — но сказать это прямо мы боимся, — говоря, что мы-де устали терпеть недостатки ближних. Вот о чём говорит сегодняшнее Евангелие. Вот за что судит всех нас Христос и оставляет нам время для покаяния, чтобы мы перестали видеть недостатки своих ближних, а увидели в себе огромное бревно лицемерия, увидели, что мы никого не любим, — и самое время сейчас заплакать горько, чтоб исцелилось сердце наше. Аминь».

От чего зависит нормальное, здоровое бытие человека? Проповедь иерея Константина Корепанова на Божественной литургии в Свято-Троицком соборе Екатеринбурга во вторник 23-й седмицы по Пятидесятнице.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В сегодняшнем Евангелии Христос говорит всем Своим ученикам, всем людям простую истину о том, как живет человек, от чего зависит его нормальное, здоровое бытие. «Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло». Но непонятно, каким образом от глаз зависит здоровье тела. Конечно, оно зависит, но зависимость эта для нас не очевидна, мы считаем, что всё зависит от совсем других вещей, — что наше здоровье зависит от воздуха, от воды, но, даже в этом смысле, — воздух и вода — это то, чтó входит в человека, и, таким образом, здоровье зависит от того, чтó в человека входит: чем он питается, чтó он пьёт, чем он дышит — это мы можем понять. И действительно: если вода, которую мы пьём, и воздух, которым мы дышим, будут чистыми, — то и мы будем здоровыми. Но ведь и в экологически чистых районах, скажем, — лет триста назад — люди всё-таки болели, и болели от болезней, которые никак не зависели от того, чтó человек ест, и чтó он пьёт. Инфаркт, инсульт, онкология и болезни разных внутренних органов возникают по не очень понятным причинам, и не всегда это зависит от того, чтó ест и пьёт человек. Но мы привыкли думать о том, что наше телесное здоровье зависит от того, чтó мы употребляем в пищу, чтó мы пьём, и чем мы дышим. Но ведь Христос говорит вообще не об этом. Хотя, если мы начнём размышлять над этим глубже, размышлять, от чего же зависит здоровье человека, читая Священное Писание о здоровье и о болезни, — то мы поймём, что, на самом деле, телесное здоровье человека, если уж о нём беспокоится Господь, — зависит от состояния человеческой души. Ведь не случайно, приходящим ко Христу каких-нибудь больным, страдающим какой-либо болезнью, расслабленным людям, Он говорил: «Отпускаются тебе грехи твои», — давая этим понять, что, на самом деле, здоровье человека зависит от состояния, от здоровья его души. А здоровье души зависит от чего? Чем врачуется и чем очищается душа? Что отвечает за то, чтó попадает в нашу душу? Вот этими входными воротами души является человеческий ум, через который запечатлевается всё в нашей душе; это — то, чтó мы думаем, то, чтó мы видим; это — то, как мы видим и как мы слышим. А чем, на самом деле, наполнено наше сознание, — тем и будет жить наша душа; если ум наш будет чистым, — то и душа будет чистой, здоровой. А если душа будет здоровой, — то здоровым будет и весь человек, даже если тело его и заболеет. Потому что, на самом деле, главное беспокойство Христа — не о том, чтобы исцелить человеческое тело, ибо есть великое множество людей телесно здоровых, но больных душой. И в Царство Божие входит человек, здоровый душой, — даже если тело у него больное. Оно отпадёт здесь, оно падёт в землю, как семя, чтобы воскреснуть в день всеобщего воскресения. Целостность человека зависит от состояния его души, а его душа зависит от того, чтó думает человек, чтó и как он слышит и видит, чтó и как он говорит. И, если ум у человека здоров, целостен, прост, светел — то он освещает его душу. Чтó мы думаем, чем наполнены наши мысли? Мысли наполнены превозношением, осуждением, завистью, ревностью, обидой, неудовлетворёнными амбициями, тщеславием и прочими скверными мечтаниями и пожеланиями, — значит, и душа этим больна. Если же ум наш видит только добро, радуется людям, благодарит Бога за окружающих его людей, не видит в них никаких недостатков, — то и никаких чёрных, грязных, смрадных мыслей в душе человека нет. И о том же говорит Христос в знаменитой притче: «Что ты смотришь на сучок в глазе ближнего своего, а бревна в собственном глазу не видишь? Вынь прежде бревно из своего глаза, — тогда ты сможешь вынуть сучок из глаза ближнего твоего.» То есть, очисти своё собственное око, очисти свой собственный ум, перестань видеть зло, жить злом, дышать злом, ибо этим ты отравляешь свою душу. И великие подвижники благочестия, монахи и мирские, женщины и мужчины, дети, старики и юные, на протяжении всей истории Церкви как раз и боролись за очищение ума, чтобы ум был чистым и простым, — тогда и душа будет лёгкой и здоровой. Как же нужно очистить свой ум? Это делает, в первую очередь, верность заповедям Христовым. Ведь все заповеди направлены, в том числе, и на очищение ума. «Не суди! Не превозносись! Молись! Думай о себе просто! Не думай о себе высоко! Не зазирай человека!» — это всё обращено к человеческому уму, — чтобы ты очистил ум. Второе, что очищает человеческий ум, — это молитва, и очищает она призыванием Имени Господа Иисуса Христа, ибо это великое Имя несёт свет призывающему его человеку…

¹⁴Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, ¹⁵сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, ¹⁶я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.

¹⁷Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.

¹⁸И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.

¹⁹Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?

²⁰Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас; ²¹сей же род изгоняется только молитвою и постом.

²²Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, ²³и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.