В пятницу седмицы вáий, 3 апреля – окончание Святой четыредеся́тницы, то есть 40-дневного поста («душеполéзную совершив Че­ты­ре­де­ся́тницу…», – поётся за вечерним богослужением).
— Благовещение Пресвятой Богородицы — 7 апреля.
— Лазарева суббота. Воспоминание воскрешения Иисусом Христом пра­ведного Лазаря (Ин.11:1-45) – 4 апреля.
— Неделя 6-я, ва́ий (цве­тоносная, Ве́рбное воскресе́нье). Вход Госпо́день в Иерусали́м (Ин.12:1-18) – 5 апреля.

Мариино стояние – это особое богослужение, которое совершается на пятой седмице Великого поста. С формальной точки зрения Мариино стояние – это служба четверга, но проходит она обычно в среду вечером (в 2026 году это 25 марта). Связано это с тем, что по византийской традиции сутки начинаются с вечера предыдущего дня.

Мариино стояние считается одной из самых продолжительных служб церковного года: в зависимости от традиций пения, принятых в том или ином храме, оно может идти около четырех часов и даже дольше, а в монастыре длится почти всю ночь.

Однако Мариино стояние – это не просто долгая служба, а одно из ключевых богослужений поста, на котором стараются побывать все верующие. Расскажем, что будет на службе, сколько нужно делать поклонов, как молиться, если ты не можешь разобрать слов, и зачем читают житие преподобной Марии.

Что происходит на Мариином стоянии

Это служба, полная глубокого покаяния, во время которой человек мысленно пересматривает свою жизнь, вспоминает свои грехи и ошибки и молит Бога о прощении. Молятся на службе стоя, поэтому эту службу в народе так и назвали – Мариино стояние. На этой службе читается Канон Андрея Критского и житие преподобной Марии Египетской.

Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского – один из самых любимых текстов у православных людей. Это целое духовное размышление, в котором человек сопоставляет свою жизнь с библейской историей, видит примеры падения и покаяния и обращает их к самому себе. На Мариино стояние этот канон читается полностью. Это отличает службу от первой недели поста, когда канон разделен на четыре части и читается с понедельника по четверг.

Также на службе читается житие преподобной Марии Египетской. Первая часть (встреча старца Зосимы с Марией) читается после кафизмы и создает настроение покаяния (длится около 20 минут).  Вторая часть жития (причащение святой и ее кончина) – после 3-й песни канона (длится около 25 минут). Так житие как бы вплетается в канон, создавая единое повествование о покаянии.

Мария Египетская – одна из самых известных подвижниц покаяния. По преданию, она провела значительную часть жизни в грехе, а затем, пережив внутренний перелом, ушла в пустыню, где в течение десятилетий вела аскетическую жизнь.

«На этом богослужении соединяются покаянный канон и жизнь, которая это покаяние воплотила в полной мере. Житие Марии Египетской – это пример того, что даже человек, находящийся на самом дне, может измениться. Каждый из нас призван к святости. Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершен есть, говорит Господь. И вот на примере Марии Египетской мы видим, что даже падший человек, находящийся на дне грехопадения, может благодатной силой Божией преобразиться и достигнуть вершин святости»

Как вести себя на Мариином стоянии

Для тех, кто планирует впервые посетить эту службу, важно понимать: специальной подготовки не требуется, но есть несколько рекомендаций, которые помогут легче включиться в богослужение.

«Нужно сохранять молитвенное и сосредоточенное состояние, здесь поможет привычка следить за текстом канона (по книге или распечатке), – советует отец Алексей. – Если ничего не слышно или непонятно, можно молиться своими словами «Господи, помилуй» или читать Иисусову молитву «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».

Традиционно во время чтения канона в храме приглушается свет, и тогда верующие могут держать в руках свечи – это тоже помогает сосредоточиться и следить за текстом. Если сложно физически, допустимо сесть или сделать паузу.

Источник: 

В 2026 году Седмица пятая Великого поста продолжается с 23 по 29 марта. Она посвящается памяти преподобной Марии Египетской – святой, достигшей удивительных высот духовной жизни через покаяние и борьбу с тяжкими грехами. Мария Египетская была блудницей, которая раскаялась и после посещения Иерусалимского храма оставила мир, скрывшись в пустыне. Там она 47 лет предавалась аскетическим подвигам, и лишь напоследок раскрыла тайну своей жизни монаху Зосиме, который случайно встретил ее в дни Великого поста. Спустя год они встретились еще раз с тем, чтобы Зосима мог причастить святую, а еще через год Зосима нашел лишь нетленные мощи подвижницы.

В среду вечером на пятой неделе поста в храмах совершается особая служба – Мариино стояние. Она достаточно продолжительная (длится около 3 часов в приходских храмах и до 5-7 часов в монастырях). Во время этой службы полностью прочитывается Покаянный канон Андрея Критского и житие Марии Египетской. В 2026 году Мариино стояние выпадает на 25 марта.

В четверг, 26 марта, совершается литургия Преждеосвященных даров – единственный раз в течение поста ее служат в четверг по случаю чтения канона Андрея Критского, которое происходило накануне.

В субботу, 28 марта в храмах читают Акафист Пресвятой Богородице, единственный раз в году. Поэтому службу также называют «Похвала Пресвятой Богородице». Эта традиция установилась в IX веке в благодарность за неоднократное избавление Константинополя от нашествий врагов по молитвам Божьей Матери.

В воскресенье, 29 марта, вновь вспоминают преподобную Марию Египетскую – на литургии звучат песнопения в ее честь.

Вокруг смерти за тысячелетия существования человечества скопилось множество суеверий, панических страхов и прочей сорной, вредной информации. Но Православная Церковь хранит верное понимание этого события.

Во-первых, смерть в православном понимании это не повод к унынию. Ни один человек на Земле не рождён для того, чтобы мучиться в аду. Бог любит всех, и каждого призывает в Царствие Небесное. И шанс оказаться в этом Царстве через покаяние и Причащение есть у многих даже на смертном одре. Об этом должны помнить, радеть и молится родственники и близкие умирающего, об этом по возможности нужно думать и самому умирающему. Ведь, как повествует Евангелие, даже отъявленный бандит, каким был тот, кого распяли по правую руку от Христа, покаявшись, первым вошёл в Рай — раньше даже, чем ветхозаветные праведники.

О том, что молитвы за усопших не имеют смысла, часто говорят разного рода сектанты. Но вот что, к примеру, об этом пишет известный православный богослов протопресвитер Александр Шмеман:

«…Христианство есть религия любви. Христос передал своим апостолам учение не о личном, индивидуальном спасении, но дал им новую заповедь — «любить дpyг дpyга». И прибавил: «По тому узнают все, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою»… В молитве за yмеpших Церковь главным образом высказывает свою любовь. Мы просим Бога помнить тех, кого мы поминаем (вспоминаем), а мы помним их, потому что мы их любим. Молясь за них, мы встречаемся с ними во Христе, Который — сама Любовь и Который победил смерть, эту наивысшую степень разобщения и разлуки».

Что же из этого следует? Усопшим нужна молитва. Но молитва живая, произнесённая с любовью — не формальная, не просто записка церковная (передав которую, многие думают, что «дело сделано — батюшка помянет»), а именно личное желание, личное духовное усилие, личное старание христианина. Передав записку на Литургию, хорошо и самим в этот день помолиться за службой, а не бежать скорее из храма (можно же иногда отложить важные дела ради уже почивших, любимых людей, которым именно сейчас, как никогда, нужна помощь). Хорошо также и причаститься в день поминовения усопшего близкого человека, ведь так или иначе благодать Таинства Причащения настолько велика, что через достойно причастившегося христианина распространяется даже на наших усопоших.

Источник

До пятницы продолжается поклонение Кресту Господню на литургии Преждеосвященных даров в среду и пятницу.

В субботу 21 марта – последняя в течение поста Родительская суббота и поминовение умерших.

А в воскресение, 22 марта, Церковь вспоминает преподобного Иоанна Лествичника – монаха, написавшего труд «Лествица» (по-русски – лестница), который посвящен постепенному преображению души. «Лествица» состоит из 30 глав, представляющих собой «ступени» добродетелей, по которым христианин должен восходить на пути к духовному совершенству.

На 22 марта также выпадет праздник 40 Севастийских мучеников – память о подвиге воинов, пострадавших за Христа в эпоху римских гонений. В этот день традиционно пекут жаворонков – постные сдобные булочки в виде птичек, которые символизируют наступающую весну и души праведников, стремящиеся к небу.

Пока человек жив, он способен каяться, творить добро. После смерти эта возможность исчезает, остается только надежда на молитвы живых, на их добрые дела в память усопшего. Преподобный Паисий Афонский говорил: «Подобно тому, как, навещая заключенных, мы приносим им прохладительные напитки и тому подобное и облегчаем тем самым их страдания, так же мы облегчаем страдания усопших молитвами и милостынями, которые совершаем об упокоении их душ».

После смерти тела душа находится в преддверии или вечного блаженства, или вечных мук. Это зависит от того, как была прожита жизнь на земле. Но и наши молитвы за усопшего имеют огромное значение. История Церкви сохранила много примеров, когда по молитвам живых облегчалась посмертная участь грешников, даже до полного их оправдания.

В описании жизни святителя Филарета, митрополита Московского, имеется такой случай:

Митрополиту была подана на подпись бумага о запрещении священнослужения одному священнику, злоупотреблявшему вином. Почему-то митрополит Филарет замедлил подписать эту бумагу. Ночью видит он сон, что обступили его какие-то странные, оборванные и несчастные люди и просят за провинившегося священника, называя его своим благодетелем.

Три раза вновь повторялся этот сон. Наутро митрополит позвал виновного, стал расспрашивать о его жизни и спросил, за кого он молится.

– Ничего достойного нет во мне, владыко, – смиренно отвечал иерей. – Единственное, что на сердце у меня лежит, – это молитва за всех нечаянно погибших, утонувших, без погребения умерших и безродных. Когда я служу, я стараюсь усердно молиться о таких лицах.

– Ну, благодари их, – сказал провинившемуся митрополит Филарет и, разорвав бумагу о запрещении служения провинившемуся иерею, отпустил его лишь с увещеваниями оставить свою слабость.

Есть в годовом круге богослужений такие моменты, которые не поддаются рациональному объяснению. Ты можешь быть уставшим после рабочей недели, раздраженным, рассеянным. Ты приходишь в храм, думая: «Постою полчаса и пойду». Но проходит час, а ты стоишь. Стоишь со свечой, смотришь на Распятие – и чувствуешь, как внутри что-то тает. Это Пассия.

Уже в ближайшее воскресение, в начале Великого поста, когда силы уже на исходе, а до Пасхи еще далеко, Церковь предлагает нам уникальную возможность – прикоснуться к тайне Голгофы. Не умозрительно, не через книги, а всем сердцем, всей своей уставшей плотью.

Что мы знаем о Пассии?

Слово «пассия» пришло к нам из латыни и означает «страдание». Впервые это богослужение появилось в XVII веке на юго-западе Руси, в Киеве. Митрополит Петр Могила, человек потрясающей образованности и любви к богослужебной красоте, составил последование, которое соединило православную глубину с эмоциональной выразительностью. Церковь всегда знала, что человеку нужно не только умом понимать догматы, но и сердцем переживать Евангелие.

Человеку нужно не только умом понимать догматы, но и сердцем переживать Евангелие

По форме Пассия – это великопостная вечерня с акафистом Страстям Христовым. Но главное в ней – чтение Евангелия. Представьте: посреди храма воздвигнут Крест. Хор поет удивительные песнопения: «Тебе, одеющагося светом яко ризою…» – это стихиры на погребение Христа, которые обычно звучат на утрене Великой Субботы. А затем священник выходит с Евангелием и читает главу за главой о страданиях Спасителя.

В течение Великого поста Пассия служится четыре раза. И каждый раз читается одно из четырех Евангелий: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Мы проходим через страдания Христа последовательно, как бы проживая их вместе с Ним.

Зачем нам это сегодня?

Задайте себе честный вопрос: часто ли вы плачете? Не от обиды, не от жалости к себе, а от чего-то высокого? Современный мир ожесточил наши сердца. Мы научились защищаться цинизмом, иронией, равнодушием. Мы боимся проявлять чувства, потому что это делает нас уязвимыми.

Современный мир ожесточил наши сердца. Мы боимся проявлять чувства, потому что это делает нас уязвимыми

Но на Пассии броня трещит по швам. Когда ты слышишь, как апостолы бегут, как Петр отрекается, как Пилат умывает руки, как воины глумятся над Царем мира – невозможно оставаться каменным. Потому что все это происходит из-за тебя. Из-за моих грехов. Из-за твоих.

Святые отцы говорят: «Познай свой грех – и познаешь Бога». Пассия дает нам это знание. Не абстрактное знание о том, что «я грешник», а конкретное, пронзительное понимание цены, которой куплено мое спасение.

О чем молятся на Пассии?

Акафист Страстям Христовым, который читается на этой службе, – это удивительный поэтический текст. В этом тексте мы благодарим орудия казни – гвозди, копье, трость, тернии, – потому что через них пришло спасение.

Но есть в этом акафисте и строчки, которые заставляют сжиматься сердце. Мы слышим обращение к душе – и понимаем: это я сейчас предаю Христа. Каждый раз, когда сознательно грешу, я снова вбиваю гвозди.

Почему это не депрессивное богослужение?

Знаете, иногда спрашивают: «Батюшка, зачем погружаться в эту тоску? Жизнь и так тяжелая». Но Пассия – это не тоска. Это благодарность. Когда кто-то умирает ради тебя, ты не можешь радоваться шумной радостью. Ты стоишь в молчании. Но в этом молчании рождается любовь.

В конце службы все подходят к Кресту. Мы кладем земные поклоны, прикладываемся к Распятию – и уходим с миром. И на душе – удивительная тишина. Потому что там, где Крест, там и Воскресение. Мы уже знаем, чем закончится эта история. Мы знаем, что за Страстями последует Пасха. И эта надежда согревает нас даже в самые темные часы.

Кому обязательно стоит прийти на Пассию?

Тем, кто устал. Тем, кто разочаровался в своей духовной жизни. Тем, кто думает, что Бог его оставил. Тем, кто не чувствует ничего в молитве.

Приходите и просто стойте. Не надо выжимать из себя эмоции. Не надо плакать специально. Просто смотрите на Крест. Слушайте слова: «Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый…» («Сегодня висит на древе Тот, Кто повесил землю на водах»). И если слезы придут – не сдерживайте их. Это слезы очищения. Это слезы встречи с Живым Богом.

Несколько слов для новичков

Если вы никогда не были на Пассии, имейте в виду: служба идет около двух часов. Обязательно возьмите с собой текст акафиста – его можно купить в свечной лавке или скачать заранее на телефон. Так вы сможете следить за чтением и молиться осмысленно.

И еще: не уходите до самого конца. Самое главное – в финале, когда все с зажженными свечами поют «Приидите, ублажим Иосифа…» – и медленно подходят ко Кресту. В этот момент время останавливается. Ты стоишь перед вечностью. Ты стоишь перед Любовью, которая оказалась сильнее смерти.

***

Великий пост дан нам не для диеты, а для того, чтобы мы научились любить. Пассия – это школа любви. Здесь мы учимся смотреть на Того, Кто нас возлюбил до конца. До креста. До смерти. До гроба.

Приходите. Постойте. Помолчите. И дай Бог, чтобы после этой службы вы вышли из храма чуть более тихими, чуть более благодарными и чуть более готовыми идти за Христом – куда бы Он ни повел.

Священник Леонид Бартков

6 марта 2026 г.

https://pravoslavie.ru/176131.html

Седмица третья

9 марта, понедельник

Особенности богослужения:  Литургия Преждеосвященных Даров

Дни памяти:

Первое (IV) и второе (452) обре́тение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоа́нна
Прп. Ера́зма Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1160)

Пост: По уставу послаблений нет. Позади уже две недели поста, усталость еще пока не накопилась, а мера поста уже определена и вошла в привычку.

10 марта, вторник

Свт. Тара́сия, архиепископа Константинопольского (806)
Свт. Сильве́стра (Ольшевского), архиепископа Омского, исп. (1920) сщмч. Алекса́ндра Виноградова, пресвитера прмц. Мстисла́вы (Фокиной), монахини (1938) сщмч. Никола́я Троицкого, пресвитера (1945)

Пост: Разрешена вареная пища без масла, но в миру верующие часто не так строго следуют уставу и позволяют себе растительное масло не только в выходные, но и в будние дни.

11 марта, среда

Особенности богослужения: литургия Преждеосвященных Даров. Эта неповторимая великопостная служба в году совершается ограниченное количество раз и только во время Великого поста. А потому даже очень занятые верующие стараются хотя бы один раз за сорок восемь дней побывать на этом богослужении.

Дни памяти:

Свт. Порфи́рия, архиепископа Газского (420)
Прп. Севастиа́на Сохо́тского, Пошехо́нского (XVI)
мч. Севастиа́на (ок. 66)
Сщмч. Михаи́ла Лисицына, пресвитера (1918) сщмч. Петра́ Варламова, пресвитера (1930) сщмч. Се́ргия Воскресенского, пресвитера (1933) сщмч. Иоа́нна (Пашина), епископа Рыльского, и Иоа́нна Дунаева, пресвитера, прмц. А́нны (Благовещенской), монахини (1938)

Пост: традиционно в среду пост соблюдается особенно строго, но мирянам не стоит изнурять себя сухоядением в ущерб здоровью и выполнению ежедневных обязанностей.

12 марта, четверг

Особенности богослужения: литургии нет.

Дни памяти:

Прп. Проко́пия Декаполита, исп. (ок. 750)
Прп. Ти́та, пресвитера Печерского, в Ближних пещерах (1190)
прп. Ти́та Печерского, бывшего воина, в Дальних пещерах (XIV)
прп. Фалале́я Сирийского (ок. 460)
Сщмч. Се́ргия Увицкого, пресвитера (1932) мч. Михаи́ла Маркова (1938)

Пост: разрешена вареная пища без масла, но вне монастырских стен верующие часто не так строго следуют уставу и позволяют себе растительное масло не только в выходные, но и в будние дни.

13 марта, пятница

Особенности богослужения: утром — литургия Преждеосвященных Даров.

Дни памяти:

Прп. Васи́лия Декаполита, исп. (750)
сщмч. Арсе́ния (Мацеевича), митрополита Ростовского (1772)
Прп. Кассиа́на (Иоа́нна Кассиа́на) Римлянина, иеромонаха (435)
Блж. Никола́я Саллоса, Христа ради юродивого, Псковского (1576)
сщмч. Проте́рия, патриарха Александрийского (457)
сщмч. Не́стора, епископа Магиддийского (250)
прпп. жен Мари́ны и Ки́ры (ок. 450)
прп. Иоа́нна, нареченного Варсоно́фием, епископа Дамасского (V)
прп. Феоктири́ста (Феостири́кта) Медикийского, исп. (VIII)
Иконы Божией Матери: Девпетерувская (1392)

Пост: по монастырскому уставу — сухоядение. Каждый верующий сам определяет меру своего поста, посоветовавшись со священником и ориентируясь на состояние здоровья и условия своей жизни. Но в любом случае в пятницу, как в день воспоминаний Страстей Христовых, пост принято соблюдать с особой строгостью.

14 марта, суббота

Особенности богослужения: утром — литургия Иоанна Златоуста, вечером — всенощное бдение с выносом Креста и поклонением ему. Крест выносится из алтаря и помещается в центре храма, где и будет находиться почти до конца следующей недели.

Дни памяти:

Прмц. Евдоки́и Илиопольской, игумении (ок. 160–170)
Прп. Марти́рия Зелене́цкого (1603)
мчч. Не́стора и Триви́мия (III)
мц. Антони́ны Никейской (III–IV)
мчч. Марке́лла и Анто́ния
прп. Домни́ны Сирийской (ок. 450–460)
Сщмчч. Васи́лия Никитского, Петра́ Любимова, Иоа́нна Стрельцова, Вениами́на Фаминцева, Михаи́ла Букринского, пресвитеров, прмч. Анто́ния (Коржа), иеродиакона, прмцц. А́нны Макандиной, Да́рии Зайцевой, Евдоки́и Архиповой, О́льги Жильцовой, Алекса́ндры Дьячковой, Матро́ны Макандиной, мч. Васи́лия Архипова, мц. Наде́жды Абакумовой (1938) сщмч. Алекса́ндра Ильенкова, пресвитера (1942) сщмч. Васи́лия Константинова-Гришина, пресвитера (1943).

Пост: в субботу пост ослабляется. Но даже в выходные дни, как и в течение всего великопостного периода, людям, не имеющим уважительных причин нарушать пост (беременность, состояние здоровья, особые условия жизни и т. п.), не разрешается есть мясо, молочные продукты, яйца и даже рыбу.

15 марта, воскресенье, Неделя Крестопоклонная

Великий пост подходит к середине. Чтобы укрепить и воодушевить верующих на их пути к Пасхе, Церковь выставляет для всеобщего поклонения Крест Христов — орудие как Его страданий, так и Его победы. Крестопоклонная седмица установлена в середине поста, чтобы напомнить верующим о страданиях Спасителя на Кресте и о Его Победе над смертью. До пятницы Крест, хранящийся в течение года в алтаре, будет находиться в центре храма и будет доступен верующим для поклонения.

Особенности богослужения: утром — литургия Василия Великого. Вечером  пассия — особая служба воспоминаний Страстей Христовых. Пассии не входят в список обязательных богослужений, но во многих храмах традиционно совершаются в четыре (по количеству Евангелий) воскресенья Великого поста. в этом году совершается три Пассии, так как 8 марта вечером совершалось вечернее богослужение накануне праздника  Первого (IV) и второго (452) обре́тения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоа́нна

Дни памяти:

Иконы Божией Матери, именуемой «Державная» (1917)
Сщмч. Феодо́та, епископа Киринейского (ок. 326)
свт. Арсе́ния, епископа Тверского (1409)
Мц. Евфа́лии Леентинской (Сицилийской) (257)
мч. Троа́дия Неокесарийского (III)
прп. Агафо́на Скитского (Египетского) (V)
мчч. 440 Италийских (579)

Пост: верующие продолжают поститься с небольшими послаблениями ради воскресного дня.

Святитель Григорий жил в XIV в. В юношестве он получил хорошее образование, но предпочел мирской суете уединение и безмолвие и удалился на святую гору Афон. Там он вступил в строгую аскетическую жизнь, которую вели монахи Святой горы. Живя на Афоне и стремясь к духовному совершенствованию, святой Григорий проникся духом исихазма, или умного делания, непременным условием которого являются уединение и молитва.
Вскоре на афонских подвижников стали воздвигаться ложные обвинения со стороны ученого монаха Варлаама и его сторонников, которые утверждали, что умное делание — это еретическое заблуждение, поднимали на смех рассказы монахов о молитвенных приемах и духовных озарениях, а также пытались доказать тварность Фаворского света. Святитель Григорий встал на защиту подвижнической жизни и истин Православной веры, явив миру свои апологетические труды. Одной из самых известных апологий святителя являются «Триады в защиту святых исихастов».

В частности святитель Григорий Палама защищал пост, молитву и бдение, говоря, что за подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих благодатным светом, каким Он сиял на Фаворе. Поэтому Святая Церковь творит память святителя Григория Паламы во время сугубого поста и молитвы — в Великий пост.