Слово Митрополита — Свято-Троицкий кафедральный собор

Архиерейское всенощное бдение совершено у Храма-на-Крови в канун дня памяти Царственных страстотерпцев

uzer — Fri, 17 Jul 2026 16:29:43 +0000

Вечером 16 июля 2026 года, в канун дня памяти Царственных страстотерпцев, на площади перед нижним приделом Храма-Памятника на Крови состоялось архиерейское всенощное бдение.

Богослужение возглавили 18 архиереев: митрополит Филиппопольский Нифон, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел, митрополит Самарский и Новокуйбышевский Феодосий, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, митрополит Челябинский и Миасский Алексий, митрополит Воронежский и Лискинский Леонтий, епископ Ремесианский, викарий Белградско-Карловацкой епархии, глава Сербского патриаршего подворья в Москве епископ Ремесианский Стефан; епископ Исилькульский и Русско-Полянский Феодосий, епископ Серовский и Краснотурьинский Феогност, епископ Каменский и Камышловский Мефодий, епископ Шадринский и Далматовский Владимир, епископ Бердянский и Приморский Петр, епископ Ноябрьский Феодосий, викарий Салехардской епархии; епископ Нефтекамский и Белебеевский Митрофан, епископ Троицкий и Южноуральский Павел, епископ Нерчинский и Краснокаменский Макарий, епископ Алапаевский и Ирбитский Сергий, епископ Златоустовский и Саткинский Серафим.

Отметим, епископ Нижнетагильский и Невьянский Мелитон совершает богослужения дня памяти святых Царственных страстотерпцев в Царской обители на Ганиной Яме.

Сегодня у Храма-Памятника на Крови Преосвященным владыкам сослужило многочисленное духовенство Екатеринбургской митрополии.

Песнопения за богослужением исполнил сводный хор певчих Екатеринбургской епархии.

Со словом проповеди к молящимся обратился руководитель миссионерского отдела Екатеринбургской епархии, настоятель храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы (Святых Божиих строителей) города Екатеринбурга иерей Даниил Рябинин. Пастырь подчеркнул, что сегодня, говоря о святой Царской семье, мы говорим об их духовном подвиге.

– Человеку непросвещенному евангельской истиной, будет сложно ответить, а в чем заключен подвиг Святой царской семьи? Мы с вами прекрасно понимаем и знаем из Священного Писания, что всякая добродетель – есть подвиг. Узы и страдания многоразличные кротко, смиренно претерпел еси, – так сегодня звучат церковные песнопения — та гимнография, которая украшает нашу сегодняшнюю службу. И в основе этих простых, но очень важных добродетелей лежит всепобеждающая, преображающая и воскрешающая сила любви, – отметил отец Даниил. – Вот какой подвиг и какую добродетель явили для нас святые царственные страстотерпцы. Сила любви выше и сильнее любой ненависти и злобы.

Пастырь напомнил, сегодняшний Царский Крестный ход от Храма-на-Крови до до монастыря святых Царственных страстотерпцев— это продолжение богослужения. По словам отца Даниила, тысячи людей присоединятся к шествию, неся в сердце «невероятную объединяющую силу любви к Богу, к нашему Отечеству, к святым Царственным страстотерпцам, к которым мы сегодня обращаемся сугубо и особенно о том, чтобы их предстательством Господь хранил бы нашу русскую землю».

– Мы живем не в самое простое время. Мы много говорим сегодня о единстве, но мы с вами знаем, верим и глубоко убеждены, что наша победа – в единстве силе духа, веры и побеждающей любви, о которой свидетельствовал для нас Сам Спаситель Иисус Христос, которой нас Он и научил: так узнают вас, что вы мои ученики, потому что имеете любовь между собою, и эту невероятную силу воскрешающей и побеждающей любви. Побеждающий ту ненависть и злобу явили для нас святые Царственные страстотерпцы. Пусть их молитвами сегодня Господь укрепит нас в молитвенном труде, – напутствовал верующих отец Даниил.

По завершении богослужения было совершено елеопомазание.

По окончании Всенощного бдения военнослужащие ЦВО организовали для паломников ужин – курсантами Уральского института ГПС МЧС Российской Федерации была установлена штабная палатка, была развернута полевая кухня. Для отдыха многочисленных паломников и приема пищи был организован палаточный городок силами военнослужащих Центрального военного округа. Питание для волонтеров организовали повара Уральского института ГПС МЧС Российской Федерации. Силами сотрудников областного Главного управления МЧС Российской Федерации была организована подача воды из водоразборных колонок и умывальников полевых.

Слово митрополита Евгения и епископа Троицкого и Южноуральского Павла в Неделю 4-ю по Пятидеятнице 28 июня 2026 года

uzer — Sun, 28 Jun 2026 11:19:08 +0000

Видеопоздравление митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения с Днем Победы

uzer — Sat, 09 May 2026 17:51:17 +0000

– Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Обычно Пасхальные дни и день Победы в Великой Отечественной войне встречаются. Мы празднуем победу Христа над смертью и победу нашего народа над тем злом, которое было преодолено 81 год назад. Всегда в эти дни я задаю себе вопрос: неужели так нужна была эта война? Неужели не мог Бог как-то провести наш народ мимо таких бед и испытаний? И как ответ, вспоминаются иные многие победы, которые русский народ одерживал на полях сражений. Тут и практически одержанная победа в Первой мировой войне, и победа в Отечественной войне 1812 года и в ранее бывших битвах.

Если проанализировать, то всякий раз эти скорби завершались победой, а скорбям предшествовало отступление от веры, отступление от традиции, отступление от Бога. Это накануне Отечественной войны 1812 года в России было стыдно разговаривать на русском языке и копировали французские, европейские обычаи. Это накануне Великой Отечественной войны закрывались храмы и изгонялось все, что связано с Богом, из жизни народа. Это накануне специальной военной операции в течение тридцати лет мы перенимали со всех стран все, что ни попадя – любую «демократию», любые «права», и совершенно забывали о тех укладах и традициях, которые дарованы нам.

Бог всякий раз обращал милость к нашему народу. И после такого отступления и скорби сражений даровалась победа, но не сама по себе, а через исправление, через вразумление нашего народа, наших предков.

Я бы хотел пожелать, чтобы и сегодняшние наши военные реалии сочетались не только с изготовлением новых видов оружия и отправкой новых бойцов и гуманитарной помощи на фронт, но с поиском причин. А почему мы пришли к такой ситуации? Почему наш народ вновь отступил от правды Божией, от жизни по вере во Христа, от братской любви народов, которая так свойственна Руси. И, чтобы уразумев, мы – исправились.

Чтобы мы вновь заговорили, запели по-русски. Чтобы открывали храмы так, как они стали открываться в грозные военные годы. Как вот этот собор Иоанна Предтечи — единственный храм, который не закрывался и во время Великой Отечественной войны, и в последующие советские годы. Чтобы подобные выводы были нами сделаны, и мы полюбили всё, что Божие. Все, что Христово. Все, что по-настоящему русское. И к празднику Победы 1945 года мы приложили бы и нынешнюю духовную победу, а затем и победу в тех сражениях, которые сегодня так тяготят жизнь нашего народа.

Я хочу поздравить всех с Днем Победы и пожелать одерживать победы духовные, житейские во все дни жизни. Христос Воскресе!

Пасхальный вечер с Владыкой: притча о мытаре и фарисее

uzer — Wed, 22 Apr 2026 07:11:48 +0000

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений рассказывает детям и взрослым евангельские притчи.
Выпуск посвящен притче о мытаре и фарисее:

Пасхальный вечер с Владыкой: о месте на пире

uzer — Wed, 22 Apr 2026 07:08:42 +0000

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений рассказывает детям и взрослым евангельские притчи.

Очередной выпуск посвящен притче о месте на пире (Евангелие от Луки, гл.14):

Пасхальный вечер с Владыкой: притча об овцах и козлах

uzer — Wed, 22 Apr 2026 06:43:09 +0000

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений рассказывает детям и взрослым евангельские притчи.

Очередной выпуск посвящен притче об овцах и козлах:

Пасхальный вечер с митрополитом Евгением: притча о богаче и Лазаре

uzer — Sat, 18 Apr 2026 20:03:39 +0000

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений рассказывает детям и взрослым евангельские притчи.

Второй выпуск посвящен притче о богаче и Лазаре:

Пасхальное послание митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

uzer — Sat, 11 Apr 2026 13:55:16 +0000

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ

Митрополита Екатеринбургского и Верхотурского ЕВГЕНИЯ

всечестному духовенству, преподобному монашеству и боголюбивой пастве Екатеринбургской Митрополии

Вот отверзается гроб Христа, но исходит оттуда не могильный холод, а Сама Жизнь, пламенеющая огнем, который веками озаряет эту всеспасительную ночь не только духовным, но даже и видимым светом

Благодатного огня. Вот удаляется с входа в погребальную пещеру камень — и мы видим, что ничто и никто не может удержать в могильной тишине Того, Кто воззвал Словом Своим всё сущее к бытию и вечной жизни с Ним. Каким же словом мы нарушим святую тишину этой ночи? Какие слова будут настолько пламенны, как Благодатный огонь Воскресения? Только радостные и всегда новые, как само Воскресение слова пасхального приветствия:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

И я верую, что не только уста, но и сердца ваши отвечают на это той же неиссякаемой радостью:

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

«Смерть! где твоё жало? Ад! где твоя победа?» — говорим мы сегодня. И это восклицание не есть риторическое украшение, не есть торжественная фраза, сочинённая лишь для красоты пасхального богослужения. Это — уверенное утверждение, констатация факта, изменившего самые основания бытия. Христос Воскрес — и это означает, что смерть более не является последним словом о человеке. Она остаётся словом предпоследним, болезненным, тяжким, но не окончательным. Последнее слово принадлежит Жизни.

Вспомним тягостные часы между Распятием и Воскресением. Апостолы сломлены, рассеяны, объяты страхом. Пётр, трижды отрёкшийся, плакал горькими слезами. Двое учеников уходили в Эммаус с поникшими головами, неся в себе то опустошение, которое приходит, когда рушится самое дорогое. «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лк. 24:21) — в этих словах слышится не просто разочарование, но крушение смысла, распад их вселенной.

И вот — Воскресение. Не как продолжение прежней жизни, не как возвращение к тому, что было, — но как принципиально новое состояние бытия. Воскресший Господь проходит сквозь затворенные двери, является и

исчезает, не узнаётся поначалу даже теми, кто знал Его лучше всех. И всё же это именно Он, со Своими ранами, со Своей любовью, со Своим голосом, в

котором Мария Магдалина узнаёт Учителя при одном только произнесении её имени. Христос возвращается к Своим ученикам как Победитель, вступивший в самое логово врага, и сокрушивший его в собственном его жилище. Но каким путём совершил Господь эту победу? Ведь восхотел бы Всемогущий — и единым мановением истребил бы зло с лица земли. Восхотел бы Вседержитель — и молнией Божественного гнева попалил бы всякую неправду. Но не таков был путь Божий. Не громом и не прещением

спас Он нас, не принуждением и не устрашением — но Крестом и Воскресением. Собственным подвигом спас нас Христос. Не рабов устрашённых восхотел Он приобрести — но детей свободных, в любви воспитанных и к любви призванных.

Первый Адам пал свободно, и свободно же должен был восстать. Но не мог, ибо был порабощён грехом, связан цепями тления и смерти. И вот Новый Адам — Христос — свободно нисходит в самую бездну нашего падения. Не извне — повелением или запретом — но изнутри нашего естества: восприняв наше человечество, проходит нашим путём до самого конца, до Креста, до Гроба, до сошествия во ад — и силою Божественной любви попирает смертию смерть.

«Никто не отнимает жизнь Мою, но Я Сам отдаю её» (Ин. 10: 18), — говорит Господь. И Своей совершенной свободой Он исцеляет нашу порабощённую, изуродованную грехом свободу. Не уничтожает нашу волю, но возводит её к первозданному достоинству. Не ломает, но врачует. Не порабощает, но усыновляет. Христос не завоёвывает рабов, трепещущих перед могуществом Его Воскресения. Он рождает свыше, в Небесную семью Его, сынов и дочерей, которые взывают к Богу не от страха, а от любви: «Авва, Отче!» (Рим. 8: 15). В этом — неизреченная красота Его замысла. Царство Божие не строится принуждением. Оно взращивается свободной любовью. Как зерно, брошенное в добрую землю, прорастает не силой, а жизнью, заключённой внутри него.

И напротив — всюду, где пытались насадить добро насилием, устроить совершенное общество страхом и подавлением, — созидался не рай, а ад. Ибо ад и есть место, где нет свободы, где нет любви, где всё держится только принуждением и мукой. Наш Уральский край хранит об этом память, написанную кровью — кровью новомучеников и исповедников, кровью святых Царственных Страстотерпцев, заключённых за высоким забором Ипатьевского дома. Наша земля, обагрённая их кровью,

знает цену несвободы. И она же знает, что никакая сила не смогла угасить в человеческом сердце жажду Бога, жажду истины, жажду подлинной свободы — потому что жажда эта вложена в нас Самим Творцом и неистребима.

Не правда ли, что одним из наиболее распространённых и наиболее древних человеческих соблазнов является желание принудить другого к добру? Заставить его поступать правильно. Устроить жизнь так, чтобы у человека просто не было возможности совершать зло.

Этот соблазн облекается в самые разнообразные формы. Иногда он выглядит как благородная забота о ближнем. Иногда — как государственная мудрость. Иногда — как педагогическая принципиальность. И во всех этих формах таится одна и та же ошибка — ошибка глубокая, богословская по своей природе.

Вспомним евангельское повествование об искушении Христа в пустыне. Диавол предлагает Господу именно это: взять власть над царствами мира, правильно устроить человечество, накормить, обеспечить, организовать, обезопасить. Господь отвергает это предложение. Не потому, что царства мира ему безразличны. Не потому, что страдания людей не трогают Его. Но потому что путь принуждения — даже принуждения к благу — есть путь ложный. Он создаёт внешнее подобие порядка, за которым скрывается внутренняя пустота. Добро, достигнутое через принуждение, не есть подлинное добро — ни для того, кого принуждают, ни для того, кто принуждает.

Внешнее поведение может быть приведено в порядок силой. Можно заставить человека молиться — но его сердце окаменеет. Можно принудить его к молчанию — и в молчании этом будет накапливаться яд. Можно лишить его выбора — и он станет не праведником, но сломленным существом, утратившим то, что делало его человеком.

Добродетель, практикуемая потому, что иначе нельзя, а не потому, что человек сам избрал её как высшее благо, не преображает душу — она лишь маскирует её тьму.

Но при этом христианская свобода — это не свобода от всего. Это свобода для чего-то. Апостол Павел, предупреждает: «Только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу»

(Гал. 5:13). Свободный человек — это не тот, кто никому ничего не должен и ни с кем не считается. Это тот, кто добровольно, из любви, принимает на себя ответственность за других, кто связывает себя не потому, что принуждён, но потому что избирает это как высшее благо.

Именно в этом смысле Господь говорит: «Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31–32). Истина не порабощает — она освобождает. И это освобождение совершается не через устранение всякой взаимозависимости, а через её преображение: из связи принудительной — в связь любовную, из цепей — в объятия.

И это свободное прикосновение к Истине рождает нашу пасхальную радость. Поэтому апостол Павел, находясь в темнице, пишет филиппийцам: «Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4). Именно поэтому христианские мученики шли на смерть со светлым лицом — не потому, что они не чувствовали боли, но потому, что за болью они видели Воскресение.

Пасхальная радость есть свидетельство. В наше время, когда тревога стала, кажется, общим фоном человеческого существования, когда новостные потоки ежедневно приносят известия о войнах и бедствиях, когда будущее окутано неопределённостью — особенно важно хранить эту пасхальную радость. Не как бегство от реальности, не как безответственное веселье, закрывающее глаза на страдания ближних. Но как живое знание о том, что за всеми тёмными страницами истории стоит Тот, Кто победил смерть, и что последнее слово принадлежит не тьме. Да сохранит всех нас Воскресший Христос Спаситель в мире и радости пасхальной!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

Божией милостию, смиренный ЕВГЕНИЙ, Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский

г. Екатеринбург

Пасха Христова

2026 год

ОТВ и Екатеринбургская епархия запустили проект «Святочный вечер с Владыкой»

uzer — Fri, 09 Jan 2026 18:56:09 +0000

ОТВ и Екатеринбургская епархия запустили проект «Святочный вечер с Владыкой»

В домашней обстановке у камина Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений делится с малышами и их родителями мудростью евангельских притч, объясняя их глубокий смысл простыми словами.

В программе покажут ожившие с помощью ИИ рисунки воспитанников православных студий Екатеринбурга, а также работы ребят из соццентров Каменска-Уральского и Нижнего Тагила. Иллюстрации сопровождают рассказы о христианских ценностях.

Выпуски будут выходить каждый вечер с 7 января в святочные дни: для многих людей это время размышлений, обновления и веры в чудо.

Первый выпуск (7 явнаря 2026) «Притча о сеятеле»

Второй выпуск (8 января 2026) «Притча о заблудшей овце»

Притча о заблудшей овце

Третий выпуск (9 января 2026) «Притча о блудном сыне»

Притча о немилосердном должнике, выпуск от 10.01.2026

https://vk.com/video-31293031_456248613

Притча о милосердном самарянине, выпуск от 11.01.2026

https://vk.com/video-31293031_456248614

Притча о неверном управителе, выпуск от 12.01.2026

https://vk.com/video-31293031_456248620?t=3s

Притча о безрассудном богаче, выпуск от 13.01.2026

https://yandex.ru/video/preview/3105823129915193647

Притча о талантах, выпуск от 14.01.2026

https://vkvideo.ru/video-31293031_456248633

Притча о друге, просящем хлеба, притча о судье неправедном, выпуск от 15.01.2026

https://yandex.ru/video/preview/4513788093901905807

Притча о злых виноградарях, выпуск от 16.01.2026

https://vk.com/video-31293031_456248647

Притча о работниках в винограднике

https://vkvideo.ru/playlist/-31293031_50739437/video-31293031_456248650?linked=1

Притча о десяти девах

https://vkvideo.ru/playlist/-31293031_50739437/video-31293031_456248652?linked=1

Рождественское послание митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

uzer — Tue, 06 Jan 2026 11:50:38 +0000

Рождественское послание митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения всечестному духовенству, преподобному монашеству и боголюбивой пастве Екатеринбургской митрополии.

Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры!

Снова нас всех собирают святые Ангелы к Вифлеемским яслям на созерцание великого, мироспасительного и светозарного Рождества по плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!

В эту святую ночь мы вновь вглядываемся в темноту пещеры, откуда воссиял нам свет спасения, созерцая очами веры величайшую тайну благочестия: «Бог явился во плоти» (1 Тим. 3:16). Тот, Кто сотворил вселенную и держит её в Своей длани, Кто является Источником всякой жизни и всякого блага, становится беспомощным Младенцем, повитым пеленами и лежащим в яслях для скота. Неизреченное смирение Творца потрясает ангельские чины и человеческие сердца. «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1:14), – свидетельствует апостол и евангелист Иоанн Богослов.

Бог приходит в наш мир не в силе и славе, не в громе и молнии, как на Синае, но в тишине и кротости. Он приходит для того, чтобы восстановить разрушенную грехом связь между человеком и Богом, чтобы исцелить человеческую природу и вернуть ей первозданное достоинство. Воплощение Сына Божия – это акт высочайшей Божественной любви и, вместе с тем, акт высшей Божественной справедливости. Ибо через Него миру явилось Солнце Правды, о Котором пророчествовал мудрый Малахия (Мал. 4:2), и наступила новая эра в отношениях между Богом и человеком.

В эти светлые дни мы много говорим о мире, любви и милосердии. И это верно, ибо именно их принес на землю Христос. Но сегодня я хотел бы обратить наш взор ещё на одну, неразрывно связанную с ними добродетель, без которой невозможна подлинная христианская жизнь ни для отдельного человека, ни для всего общества. Эта добродетель — правосудие.

Рождество Христово неразрывно связано с темой правды и справедливости. Пророк Исаия предрёк о Мессии: «Младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века» (Ис. 9:6-7).

Обратите внимание: Царство Христово утверждается судом и правдою! Это не случайные слова. Царь Давид воспевал: «Правосудие и правота — основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицом Твоим» (Пс. 88:15). Сам Господь в Нагорной проповеди возглашает: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5:6). Эта жажда правды, жажда справедливости заложена Творцом в самую глубину человеческой души.

Еще в Ветхом Завете Господь повелел Моисею: «Не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых. Правды, правды ищи, дабы ты был жив» (Втор. 16:19-20).

Преподобный Исидор Пелусиот писал: «Кто не нарушает справедливости ни из милости, ни по неприязни, ни из ожидания даров, тот — превосходнейшее правило справедливости и неподкупный судия в делах спорных».

Когда в обществе попирается справедливость, когда суд становится неправедным, кривым, зависимым от силы, богатства или положения, — тогда страдают самые уязвимые: сироты, вдовы, бедняки, оклеветанные. Тогда разрушаются основы доверия между людьми, а в сердцах поселяются отчаяние и ожесточение. Христианство не может оставаться безучастным к этому. Наша вера — это не только личное благочестие и молитва в уединении кельи или дома. Это и деятельное преображение мира вокруг нас по закону Евангелия.

Сегодня, взирая на Богомладенца Христа, мы видим в Нем не только кроткого Агнца, но и грядущего Судию живых и мертвых, Царство Которого есть Царство Истины. И каждый из нас призван быть служителем этой Истины на своем месте.

Это касается не только тех, кто облечен властью выносить судебные решения. Это касается каждого из нас. Быть справедливым, значит быть честным в работе и в семье. Быть справедливым, значит не проходить мимо оклеветанного, но возвысить свой голос в его защиту. Быть справедливым, значит не судить о человеке по слухам и домыслам, но стремиться к истине. Быть справедливым, значит платить достойную плату работнику и не утаивать положенного. Наша повседневная жизнь состоит из множества малых выборов, в которых проявляется наша верность или неверность Божественной Правде.

Церковь призвана быть совестью общества. Её долг — напоминать и пастве, и всему народу о вечных нравственных ориентирах. И один из важнейших ориентиров — это святость и незыблемость справедливого суда, основанного не на пристрастии, а на законе и правде Божией. Будем же молиться о судьях и всех облечённых властью, чтобы Господь вразумлял их и даровал им мудрость и бесстрашие творить суд праведный, помня, что над ними есть Высший Судия.

Праздник Рождества Христова дарит нам надежду. Надежду на то, что даже в самом темном уголке мира может воссиять свет Истины. Богомладенец Христос, лежащий в яслях, уже несет в Себе победу над всякой ложью, всякой несправедливостью, всяким злом.

Пусть же этот свет Вифлеемской звезды озарит наши сердца, наши дома, нашу уральскую землю и все наше Отечество. Пусть он укрепит нас в стремлении жить по правде, творить дела милосердия и созидать общество, где справедливость является не далеким идеалом, а повседневной реальностью.

Возлюбленные! Христос родился, чтобы спасти грешников и установить Царство правды. Он взял на Себя грехи мира и претерпел неправедный суд, чтобы даровать нам оправдание. «Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды» (1 Пет. 2:24).

В эту святую ночь будем помнить, что Младенец в яслях – грядущий Судия живых и мертвых. Но Он пришел не судить мир, а спасти его (Ин. 3:17). Примем же этот дар с благодарностью и будем жить достойно Евангелия, творя правду, милосердие и суд справедливый.

Снова и снова от всего сердца поздравляю всех вас с Рождеством Христовым и Новолетием!

Бог милосердия и правды да будет со всеми нами в эти святые дни!

Божией милостию, смиренный ЕВГЕНИЙ,
митрополит Екатеринбургский и Верхотурский

Рождество Христово, 2026 год, град Святой Екатерины.