Наверное многим из нас,  приходилось стоять у гроба любимого, родного или близкого. Что переживает тогда человек? Он чувствует, прежде всего, «чем» был для него дорогой усопший. И по мере того, как сознается им это «чем», открывается ему и тяжесть утраты.

Ныне мы предстоим у Гроба Христова.

Брат-Христианин, подумай и ты — чем в жизни твоей является для тебя Господь?

Что теперь у этого Гроба говорит тебе твоя совесть?

Чтобы сделать тебя сыном подлинного и совершенного счастья, Спаситель твой, таинственно и неизреченно, сошел на землю. Учил, страдал, и умер за тебя. Он оставил тебе Свое Евангелие. Заповеди Его «тяжки не суть». В них открывается настоящая жизнь, в них «жизнь жительствует». Для того, чтобы понимать Евангелие не надо быть мудрым или ученым. Надо иметь чистое сердце, сердце обращенное к Богу, в Нем полагающее упование своего спасения.

А что мы? Разве нам когда-нибудь приходило в голову поставить Евангелие краеугольным камнем своей жизни, своего поведения, своих отношений. У нас всегда и во всем свои, человеческие соображения. Господь далек от нас, ибо сами мы далеко отстоим от Него, и часто не хотим даже к Нему приблизиться.

Но даже и в такой обстановке духовного охлаждения, какой ужас, какой кошмар представить себе жизнь без Бога, жизнь, лишенную Его правды, Его святыни, Его красоты…

Вот, что должны мы чувствовать, стоя у Живоносного Гроба… И как бы не уклонялись наши пути от Божиих путей, — у нас всегда есть возможность возвращения к Отцу, если Образ Божий живет в нас, не исчез совсем из нашего сердца.

Приди же к сему Гробу со всем, что есть у тебя на душе. Молитву пролей пред Господом, Ему возвести свои печали, а главное, постарайся почувствовать, что в жизни твоей для тебя Господь.

Если Он живет в душе твоей, еще больше полюбишь Его и еще больше отдашь Ему сердце твое. Если в тебе уныние и холод духовный, быть может, стояние у Гроба Господня оживит тебя.

Но, во всяком случае, помни одно: из Божьего Гроба сияет тебе Божия любовь, и принять или отвергнуть ее — дело твоего свободного выбора.

Источник

После пророческих молитв, Апостольского и Евангельского чтений о страданиях и смерти Господа нашего Иисуса Христа, на средину храма с благоговением была изнесена Святая Плащаница и затем прочитан канон о распятии Господнем, выражающий скорбь Церкви, и плач Пресвятой Богородицы.

 

Канон «Плач Пресвятой Богородицы»  — один из самых скорбных моментов православного богослужения Великой Пятницы.  Слушая канон, ощущаем, будто и мы  вместе с Пресвятой Богородицей стоим у Креста, сокрушаясь в горе, видя  страшные муки  Её Сына.

Это единственная служба в году, когда мы не просим Богородицу о помощи, а сами присоединяемся к Ее стенаниям и мольбам. И через это сопереживание Ей становится больше и наше сострадание Христу.

Великая Пятница – это день, когда время словно останавливается. В храмах не звонят колокола, не служат литургию, тихонько горят свечи, а посреди церкви на возвышении лежит Плащаница – вышитый или писаный образ Христа, только что снятого с креста.

Что вспоминается в этот день?

Великая Пятница – день воспоминания крестных страданий и смерти Иисуса Христа. После Тайной вечери Христос с учениками пришел в Гефсиманский сад. Ученики дремали, а Он молился до кровавого пота. Иуда привёл вооруженную толпу и, чтобы скрыть предательство, поцеловал Учителя. Христос укорил его. Петр выхватил меч и отсек ухо рабу, но Иисус исцелил раненого и велел вложить меч в ножны.

Конечно, Он мог бы позвать легионы ангелов, но тогда не сбылись бы слова Писания. И даже Стража упала на колени от Его силы, но Он все равно дал Себя связать. А ученики разбежались. Римский наместник Понтий Пилат пытался отпустить Его, но народ по наущению старейшин закричал: «Распни!» И Пилат вынужден был уступить. После жестоких избиений Христа распяли.

– Христос умирая на Кресте скажет слова, которые не всегда бывают понятны «Боже мой, Боже мой, почему ты Меня оставил?» Но это момент разрыва с Отцом был необходим для того, чтобы Христос мог умереть. Ведь физически Христос не мог умереть, потому что Он Бог, и смерть в Нем ничего своего не имела, но по-человечески Христу было страшно, – объясняет настоятель Успенского собора г. Екатеринбурга протоиерей Евгений Попиченко. – В этот день я всегда советую посмотреть тем, у кого нервы достаточно крепкие, фильм Мела Гибсона «Страсти Христовы». Чтобы хотя бы через искусство кинематографа увидеть, чего стоило наше спасение. Как Христос мучился, но говорил только одно: «Отче, прости им, они не ведают, что творят»…

Что происходит в храме?

Литургии в Великую Пятницу не служат. Вместо нее утром читаются Царские часы.

Около двух часов дня (в час смерти Спасителя на кресте) начинается вечерня, посвященная снятию тела Христова с креста и погребению.

Во время пения тропаря «Благообразный Иосиф…» священники выносят Плащаницу (плат с изображением лежащего во гробе Христа) из алтаря (как бы с Голгофы) на середину храма. Там Плащаницу кладут на специально приготовленный столик, символизирующий гробницу. После этого все молящиеся подходят поклониться Плащанице и с благоговением прикладываются к ранам Господа. В этот момент читается потрясающий до глубины души канон – плач Пресвятой Богородицы.

Вечером совершается еще служба – чин погребения Плащаницы. Это богослужение завершается крестным ходом.

В некоторых храмах и монастырях эта служба совершается ночью.

Вечером Великого Четверга во всех православных храмах читаются двенадцать отрывков из Евангелий. посвященных благоговейному воспоминанию спасительных страданий и крестной смерти Спасителя. И в нашем соборе вечером 29 апреля 2021 года служили утреню Великого пятка с чтением 12-ти Евангелий Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Богослужение возглавил настоятель прихода митрофорный протоиерей Николай Малета в сослужении духовенства собора: протоиерея Сергия Алексеева,  протоиерея Николая Бердюгина, протоиерея Сергия Савина, иерея Константина Корепанова, протодиакона Андрея Мезюхи и диакона Никиты Филиппова.

Песнопения службы исполнил Архиерейский хор Свято-Троицкого кафедрального собора под управлением регента Юлии Пономаревой.

Утреня Великого Пятка — особое и скорбное богослужение бывает только раз в году. Церковь раскрывает пред верующими полную картину страданий Господних, начиная от кровавого пота в Гефсиманском саду и до Голгофского распятия, переносит нас мысленно к самому подножию креста Христова и мы становимся тайнозрителями всех мучений Спасителя. Каждый, кто стоит в этот вечер со свечей в храме, незримо присутствует на Голгофе.

Слово у Креста произнес иерей Константин Корепанов:

На Утрени Великого Пятка звучат  песнопения, удивительные по красоте и проникновенности:

Днесь висит на древе ( иерей Николай Дмитрук)

«Искупил ны еси от клятвы законныя..» (иер. Николай Дмитрук, Сергей Цивилев, Андрей Коробейников

«Разбойника благоразумного» (иер. Николай Дмитрук)

«Разделиша ризы Моя себе…» (протодиакон Андрей Мезюха)

В четверг по иудейским традициям полагалось приготовить пасхальную праздничную трапезу — разбавленное водой вино, пресный хлеб с горькими травами, сладости из фруктов и орехов и мясо жертвенного ягненка. Ягненка для этих целей закалывали специально в Иерусалимском храме. Ученики Иисуса, находящиеся на тот момент в пригороде, тоже хотят встретить Пасху как полагается и спрашивают Учителя, где им это следует сделать. Иисус велит апостолам Петру и Иоанну идти в Иерусалим и найти у входа в город слугу с кувшином, который отведет их в дом, и просит передать хозяину дома, что Он желает устроить именно там трапезу с учениками.

Апостолы в точности выполняют Его просьбу, и слуга действительно приводит их к дому, который находится на возвышенности Сион. Хозяин этого дома был последователем учения Христа и оказал всяческое радушие и гостеприимство. Он приглашает Петра и Иоанна в комнату на втором этаже — горницу, уже подготовленную для встречи праздника, откуда и пошло название Сионская горница.

Тайная Вечеря

В Сионской горнице накрывают стол и ждут Христа. У иудеев был обычай, чтобы слуга мыл ноги гостям, так как в Иерусалиме и окрестностях довольно пыльно. В том доме такого слуги, очевидно, не имелось, и. когда Иисус с учениками приходят на праздник, Спаситель сам подпоясывается полотенцем, берет сосуд с водой, омывает и вытирает ноги всем 12 ученикам. Апостолы шокированы Его действиями, но лишь Петр осмеливается как-то протестовать: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечает Петру: Если не умою тебя, не имеешь части со Мною (Ин 13:2–8). Действие это — знак любви и глубокого смирения Господа.

После омовения ног Иисус и ученики приступают к трапезе, и за столом Иисус предупреждает, что кто-то из них предаст Его. Апостолы в смятении оглядывались друг и каждый спрашивал у Учителя: «Не я ли?» Задает этот вопрос и Иуда. Христос тихо отвечает ему:«Ты сказал» и потом подает кусок хлеба.

Во время Тайной Вечери Иисус преломляет хлеб и говорит: Приимите, ядите: сие есть Тело Мое, затем берет чашу, наполненную вином: Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф 26:26–27). Эти слова и действия Спасителя стали основой таинства Евхаристии (Причастия).

После окончания Вечери Христос удаляется с Иоанном, Петром и Иаковом в Гефсиманский сад. Он знает, какая страшная доля ждет его, и молит Отца Небесного: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия (Мф 26:39), и просит учеников не спать, побыть с ним, разделить тягостное ожидание. Но глаза их слипались, ученики засыпали, и Господь остается один.

В Великий Четверг после часов и вечерни служится литургия Василия Великого. Вместо Херувимской поется молитва авторства Иоанна Златоуста, которая начинается словами: «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими…»

После архиерейской литургии в некоторых соборах может совершаться чин умовения ног в воспоминание того, как Иисус на Тайной Вечере омыл ноги апостолам.

Вечером в четверг служится утреня Великой Пятницы. На ней читаются 12 Страстных Евангелий — 12 частей из Нового Завета, где описываются страдания Иисуса Христа.

Петр отрекся от Христа; Иуда Его предал. Оба могли бы разделить ту же судьбу: либо оба спастись, либо оба погибнуть. Но Петр чудом сохранил уверенность, что Господь, ведающий наши сердца, знает, что, несмотря на его отречение, на малодушие, на страх, на клятвы, у него сохранилась к Нему любовь — любовь, которая теперь раздирала его душу болью и стыдом, но любовь.

Иуда предал Христа, и когда он увидел результат своего действия, то потерял всякую надежду; ему показалось, что Бог его уже простить не может, что Христос от него отвернется так, как он сам отвернулся от своего Спасителя; и он ушел…

Сегодня утром мы читали о том, как блудница приблизилась ко Христу: не покаявшаяся, не изменившая свою жизнь, а только пораженная дивной, Божественной красотой Спасителя; мы видели, как она прильнула к Его ногам, как она плакала над собой, изуродованной грехом, и над Ним, таким прекрасным в мире таком страшном. Она не каялась, она не просила прощения, она ничего не обещала, — но Христос, за то, что в ней оказалась такая чуткость к святыне, такая способность любить, любить до слез, любить до разрыва сердечного, объявил ей прощение грехов за то, что она возлюбила много…

Скажу снова: мы не успеем покаяться, мы не успеем изменить свою жизнь до того, как мы встретимся сегодня вечером и завтра, в эти наступающие дни, со Страстями Господними. Но приблизимся ко Христу, как блудница: со всем нашим грехом, и вместе с тем отозвавшись всей душой, всей силой, всей немощью на святыню Господню, поверим в Его сострадание, в Его любовь, поверим в Его веру в нас, и станем надеяться такой надеждой, которая ничем не может быть сокрушена, потому что Бог верен и Его обетование нам ясно: Он пришел не судить мир, а спасти мир… Придем же к Нему, грешники, во спасение, и Он помилует и спасет нас.

Источник

Что вспоминается?

В притче о талантах Христос учит, что каждый человек получает от Бога дары – способности, силы, блага – соразмерно своим силам. Один раб получил пять талантов, другой два, третий один. Первые двое употребили их в дело и приумножили, а третий закопал свой талант в землю из страха и лени. Когда господин вернулся и потребовал отчета, он похвалил верных рабов: «Войди в радость господина твоего». А лукавому рабу сказал: «Возьмите у него талант и дайте имеющему десять, а негодного выбросьте во тьму внешнюю».

– Притча о говорит о том, что каждому из нас даны таланты и очень важно их не закопать в землю. Бог ожидает, что мы приумножим данные Им дары, служа Ему и ближним, и каждому из нас придется дать ответ за то, как он распорядился своим талантом, – говорит настоятель Успенского собора г. Екатеринбурга протоиерей Евгений Попиченко.

В Великий вторник вспоминается также притча о десяти девах. В притче десять дев со светильниками вышли встречать жениха. Он задержался, они уснули, и масло в лампадах стало догорать. В полночь раздался крик: «Жених идет!» Пять мудрых дев имели запас масла, поэтому зажгли светильники и вошли на пир. А пять неразумных побежали искать масло, но когда они вернулись, двери уже были закрыты, и их не пустили.

– В этой притче для меня важен один момент. Пять неразумных дев пошли покупать масло, а когда прибежали и стали стучать: «Господи, отверзи нам!» –  Он ответил из-за двери: «Я не знаю вас». И вот эти слова Господа всегда меня беспокоят, – говорит настоятель Успенского собора г. Екатеринбурга протоиерей Евгений Попиченко. – А вдруг Господь так же скажет и обо мне? Ведь у Бога может быть совсем другой взгляд на нашу жизнь, не такой, как мы сами о себе думаем.

Нам нужно стать Богу «своими», усвоиться Ему. Многие верующие живут в иллюзии: «Бог добрый, Он всех спасет, главное –  добрые дела». Но если бы спасали только дела, Христу не нужно было бы распинаться. Грех пропитывает все наше существо –  мысли, чувства, слова, поступки. Плата за грех – смерть. Евангелие четко говорит: спасение только в восстановлении связи с Источником Жизни. Для этого нужно действовать –  родиться от воды и Духа в Крещении и почаще причащаться, чтобы Его Пречистая Кровь циркулировала в нас, оживляя. А иначе после смерти человек просто вываливается по ту сторону жизни, и встречает его, увы, не Господь.

Что происходит в храме?

Обычно во вторник Страстной седмицы служат Литургию Преждеосвященных Даров, но поскольку в 2026 году на Страстной вторник выпало Благовещение, 7 апреля 2026 года в храме совершается Литургия Иоанна Златоуста, соединенная с вечерней.

6 апреля, Великий Понедельник

После входа в Иерусалим Иисус на ночь удаляется на Елеонскую гору (предместье Иерусалима). Рано утром, возвращаясь обратно, Он чувствует голод и подходит к смоковнице (фиговому дереву). Однако, не найдя на ней плодов, проклинает ее: да не будет же впредь от тебя плода вовек (Мф 21:19). И дерево немедленно высыхает.

Далее Господь Иисус Христос с учениками идет в Иерусалимский храм, изгоняет оттуда торговцев, проповедует и вступает в диалог с фарисеями и книжниками: они спрашивают у Христа, пытаясь подловить, откуда же у Него власть учить людей и совершать чудеса? Иисус отвечает им двумя притчами. Первая притча повествует о двух сыновьях, один из которых взялся выполнить просьбу отца поработать в винограднике, но так и не выполнил данное обещание, а второй сын, хоть и отказался сперва, но пришел и поработал. Вторая притча — о злых виноградарях, захвативших виноградник хозяина и погубивших хозяйского сына. В конце притчи звучит обращение к фарисеям и книжникам: Отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его (Мф 21:43), что означает: Царство Божие принадлежит тем, кто приносит плоды — творит добрые дела, а не тем, кто просто считает себя богоизбранным по праву рождения.

В понедельник совершается литургия Преждеосвященных Даров, перед которой читаются часы, изобразительны и служится вечерня.

Пост: Пост на Страстной седмице принято держать особо строго. Но нужно подходить к нему с благоразумием, чтобы не мучиться все время голодом, а иметь возможность вникнуть в духовный смысл этих предпасхальных дней.

Вспомните тогда то, что было в дни Страстей Христовых: сколько было народа, и добрых и страшных людей, которые много бы дали, чтобы вырваться из ужаса и из истомленности этих дней. Те, которые были близки ко Христу, — как у них разрывалось сердце, как истощались последние силы, телесные и душевные, в течение этих немногих страшных дней… И как сотни людей, вероятно, хотели бы вырваться из этой недели, быть свободными от того, что происходило: от гнева, от страха, от ужаса…

И жизнь никуда не давала уйти; никуда не могла отойти от страстей Господних Пречистая Дева Богородица; никуда не могли укрыться от своего ужаса ученики Христовы, даже в те минуты, когда страх побеждал и они старались спрятаться от гнева народного. Никуда не могли уйти, забыть происходящее Никодим, Иосиф Аримафейский, тайные ученики Христовы, верные женщины-миронисицы… Уйти было некуда, потому что ужас обитал в их сердцах, потому что ужас охватывал их извне и изнутри. И так же некуда было уйти от этого тем, которые с ненавистью, упорно, злобно добивались Христова убийства.

И вот, когда вспоминаешь это, — разве не найдешь себе места в храме в течение этих страстных дней? И у них мешались мысли, у них холодело сердце, и у них истощались силы; но они жили этим событием. И то, что будет происходить на этих днях, это не мертвое воспоминание о когда-то прошедшем; это событие, которое находится в сердце наших дней, на нем зиждется жизнь нашего мира и наша жизнь. Поэтому, что бы вы ни переживали, как бы мало вы — мы — ни переживали, будем ходить на эти службы, погружаться в то, что они нам предъявляют. Не будем стараться из себя насильственно выжать какие-то чувства: довольно посмотреть; довольно послушать; и самые события — потому что это события, а не воспоминание — пусть нас ломают телом и душой. И тогда, когда, не вспоминая себя, а думая о Христе, о том, что происходит на самом деле в эти дни, мы достигнем и той великой субботы, когда Христос упокоился во гробе, — и на нас найдет покой. И когда ночью мы услышим весть о Воскресении, тогда мы тоже сможем вдруг ожить от этого страшного оцепенения, от этой страшной смерти Христовой, умирания Христова, которому мы хоть сколько-то приобщимся в течение страстных дней. Аминь.