У главных церковных праздников (Пасха и Двунадесятые праздники, кроме Входа Господня в Иерусалим) помимо самого дня праздника есть периоды предпразднства и попразднства — то есть время подготовки к празднику и время празднования после. Это отражается в основном в молитвах и богослужебных текстах.

Отдание (с греческого απόδοσης — «отдача, возвращение») Пасхи или другого праздника — это последний день попразднства. В Отдание праздника совершается торжественное пасхальное богослужение с молитвами и песнопениями, которые пелись в сам день праздника. То есть богослужение Отдания Пасхи практически полностью совпадает с богослужениями Светлой недели. Приходите и порадуйтесь вместе со всеми еще раз пасхальной радостью!

Богослужения в праздник Сретения Господня

Празднование Сретения Господня начинается накануне вечером, на всенощном богослужении. На службе читают паремии (отрывки из Ветхого завета), которые помогают лучше понять суть праздника. Например, на сретенской всенощной звучит отрывок из книги Исход, в котором говорится о гибели всех египетских первенцев и спасении первенцев в семьях евреев в момент, когда Моисей выводил народ свой из Египта. Именно с этим эпизодом связана особая роль первенца и необходимость посвятить его Богу. Этот закон и исполняют Иосиф и Мария, приходя в храм с новорожденным Христом.

Утром в день Сретения Господня служат божественную литургию (в некоторых храмах – раннюю и позднюю).

На литургии звучат песнопения: тропарь, кондак и величание Сретения Господня.

Интересно, что Сретение одновременно считается Господским (посвященным Христу) и Богородичным (посвященным Божьей Матери) праздником. Облачение священников в этот день может быть поэтому как белым (символизирует Божественный свет), так и голубым (как символ чистоты и непорочности Девы Марии).

История праздника

Сретение посвящено событию, которое произошло на 40-ой день после Рождества Христова. По традиции, принятой в то время у иудеев, семья, в которой родился ребенок, должна была явиться в Иерусалимский храм.

Мать ребенка приносила там очистительную жертву (ягненка и голубя, но если семья была бедна, допускались два голубя). Если же новорожденный – мальчик и первенец, его также приносили в храм, чтобы посвятить Богу. Такая традиция существовала со времен Моисея и бегства евреев из Египта, и Святое семейство также соблюдало ее неукоснительно. Богородица и Иосиф Обручник пришли в Иерусалимский храм с младенцем Христом. В Храме они встретили почтенного старца Симеона.

Предание говорит о Симеоне, что он жил почти 300 лет. Все потому, что Бог обещал: он не умрет, пока не увидит своими глазами сбывшееся старинное пророчество о том, что Дева родит Сына, который станет Мессией и спасителем всего человечества. И Симеон смиренно ждал, пока вдруг, по вдохновению Божию, однажды не пошел в храм и не встретил там Марию, Иосифа и маленького Иисуса.

События Сретения Господня подробно описывает евангелист Лука, а в других евангелиях оно не встречается. Считается, что это связано с тем, что св.Лука был лично знаком с Богородицей и часть подробностей о рождении и детстве Христа узнал от нее. Вот почему в описании сцены в Иерусалимском храме появляется еще одна подробность: это речь старца Симеона, обращенная лично к Богоматери. Они звучит как пророчество о крестных страданиях ее Сына и объясняет, почему Пречистая стала заступницей и ходатаицей за всех людей.

«И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец». (Лк. 2:34-35)

Источник: https://www.miloserdie.ru/

«Как это странно по отношению к беспомощному Младенцу, родившемуся даже не в обычных человеческих условиях, а где-то в пещере, среди животных, которых загоняли в эту пещеру, когда случалась непогода! Какое солнце, с точки зрения человеческой правды, могло воссиять из той пещеры? Оно могло воссиять из дворцов, из могущественных крепостей, от великих и сильных, от тех, у кого власть, деньги, кто проявил себя мудрым правителем или мужественным полководцем. Но Солнце воссияло из той пещеры, потому что Божественная правда не желает отождествлять себя с человеческой силой, — чтобы кому-то не пришло в голову, что это не Божия правда, а человеческая сила.

Именно тогда Божественная истина достигала умов и сердец людей, когда она не опиралась на человеческую силу. Именно поэтому в годы гонений и притеснений, в годы, когда за одно слово „христианин“ людей подвергали смерти и истязаниям, и вырастала во всю силу Божественная правда».

Митрополит Вениамин (Федченков)

«Я ощутил, что ныне — хотя бы ныне, в эти великие праздники, — неприлично, не подобает даже думать о себе. Вообще, ни о чем „своем“ не нужно заботиться. Довольно других дней — всё „о себе“. А теперь нужно отдаться всецело — чувствам „о Нем“, о Боге, о Спасителе: пришел Царь Неба и земли; и к Нему нужно устремиться всецело, позабыв себя. Ныне Царь царей, Царь-Творец мира явился. Забудем же себя для Него. Хоть бы на эти „святые“ дни, Ему „посвященные“, — святки.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

«Христос соединился с человеческим родом, не избрав в нем только праведных и только святых. Он Сам, будучи искушаем грехом, знал меру человеческой немощи и слабости и, быв подобен человеку во всем, кроме греха (ср.: Евр 4:15), Своей Божественной любовью всех воплотил в Себя и всех искупил Собою.

Своей Человеческой святостью Христос оправдал всех: и тех, кто был Его плотью и кровью, и тех, кто родился от Него духом. И Ветхий Израиль, живший до Рождества Христова, и мы, Новый Израиль явившийся в мир вместе с Рождеством Христовым под сенью Божией благодати, объединяемся одними чувствованиями, яже во Христе Иисусе. И вера, надежда, любовь есть главные из них. Именно эти чувствования делают всех нас родными и близкими вопреки пространству и времени, разделяющим людей».

Источник: Журнал «Фома»

В Сочельник также принято подавать традиционное блюдо — сочиво (или коливо). Это размоченные или вареные зерна пшеницы, ржи, овса или других злаков, щедро приправленные медом и сухофруктами. Считается, что само название «Сочельник» происходит от слова «сочиво». Однако стоит отметить, что вкушение сочива не является обязательным. Каждый может по своим силам и возможностям вкусить иную постную пищу.

06.01.2024

6 января — Навечерие Рождества Христова, или Рождественский сочельник — это последний и особенный день Рождественского поста. В этот день особенность сочельника проявляется как в постной традиции, так и в богослужебной практике.

Если сочельник не совпадает с субботой или воскресеньем, то его богослужебные особенности включают чтение Царских часов, восемь паремий на вечерне и соединение вечерни с Литургией святителя Василия Великого.

Царские часы совершаются всего трижды в году: в Навечерии Рождества Христова, Богоявления и в Великую Пятницу. Эти часы получили свое название благодаря тому, что в древней Византии они обычно совершались в присутствии царя и завершались молитвой о многолетии для него и Патриарха. Царские часы, сохраняя структуру обычного чтения, обогащены стихирами, паремиями, прокимнами, а также чтениями апостольских посланий и Евангелия.

После чтения часов и изобразительных начинается вечерня. Интересно, что в современной практике вечерня совершается не вечером или во второй половине дня, а утром, соединяясь с Божественной литургией. На вечерне читаются восемь паремий (вместо привычных трех), которые раскрывают суть праздника Рождества Христова. Затем совершается Литургия святителя Василия Великого.

После завершения Литургии на середине храма, перед иконой Рождества Христова, совершается славление — звучат тропарь и кондак, особые торжественные песнопения, посвященные этому великому празднику. В этот день всё наполняется светом и радостью, предвещая приход в мир Спасителя.

Источник: Татмитрополия

Первая причина заключается в том, что мы вспоминаем, как Христос пришел в этот мир в тишине ночи. В небе зажглась Вифлиемская звезда, освещая путь к месту Его рождения. Именно среди ночи ангелы явились пастухам, возвещая им радостную весть о рождении Богомладенца, которому они пришли поклониться. Эта ночь стала символом света, пришедшего в тьму.

Вторая причина связана с древней церковной традицией. Богослужебный устав, который мы соблюдаем, восходит к обычаям первых монастырей, где служения в канун праздников всегда совершались ночью. Служба, раньше начинающаяся в темноте и завершающаяся на рассвете, представляет собой удивительное сочетание вечерни и утрени, и называется всенощным бдением. После этого совершалась Божественная литургия.

В современной приходской практике, которая отличается от древней монастырской, всенощное бдение обычно совершается вечером, а Божественная литургия — утром. Однако в особые праздники, такие как Рождество Христово, мы вновь возвращаемся к традиции, когда и всенощное бдение, и Литургия проходят в ночное время, наполняя сердца верующих особой атмосферой торжества и благодати.

Источник: Татмитрополия

С Новым годом!
Пусть Господь хранит вас и ваших близких.

https://rutube.ru/shorts/d26172e19f0392b77b0f2ee0bb8df825/

На иконах, посвященных событиям Введения во храм Пресвятой Богородицы, сама Божия Матерь изображается в центре композиции. На ней надет мафорий — традиционная одежда замужних женщин. Рядом стоят святые праведные Иоаким и Анна — родители, которые привели ее в Иерусалимский Храм.

Сам храм чаще всего изображается в виде кивория (шатер, сень над престолом). Встречает Деву Марию священник Захария, будущий отец пророка Иоанна Предтечи. Также на иконе мы видим лестницу из пятнадцати ступеней — по Преданию, трехлетняя Богородица преодолела их самостоятельно, без помощи взрослых.

События Рождества Пресвятой Богородицы

В Новом Завете мы не найдем практически ничего о земной жизни Богородицы. Евангелия не дают сведений о том, кто были родители Девы Марии и при каких обстоятельствах она родилась.

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы основан на Церковном Предании. Существует так называемое Протоевангелие Иакова, написанное в II веке. В нем мы читаем, что Мария родилась от благочестивых родителей, Иоакима и Анны. Иоаким был выходцем из царского рода, а Анна — дочерью первосвященника. Они дожили до преклонных лет и были бездетны. Это было источником скорби для пары и вызывало общественное порицание.

Однажды, когда Иоаким пришел в Храм, первосвященник не разрешил ему принести жертву Богу, сказав: «Ты не создал потомства Израилю». После этого безутешный Иоаким удалился в пустыню для молитвы, Анна же осталась дома и тоже молилась. В это время им обоим явился ангел и каждому возвестил: «Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь, и о потомстве твоем будут говорить во всем мире».

Узнав радостную новость, супруги встретились у Золотых ворот Иерусалима.

После этого Анна зачала. Как пишет Протоевангелие Иакова, «прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила». Праведники дали обет посвятить своего ребенка Богу и отдали дочь Марию в Иерусалимский храм, где она служила до совершеннолетия.

Источник: журнал «Фома»

Что такое церковный год?

Это цикличная (повторяющаяся из года в год) система постов, праздников и дней памяти святых. На ее основе строится богослужебная жизнь Церкви. Годовой богослужебный круг состоит из двух типов праздников: неподвижных и подвижных. При этом церковный календарь устроен так, что первый большой праздник в церковном году — Рождество Богородицы, а последний — ее Успение. Так Церковь символически обозначает в начале года первый этап Боговоплощения, а в конце года вспоминает переход Пресвятой Богородицы в жизнь вечную.

Почему новолетие празднуется 14 сентября?

Если коротко — так сложилось исторически. Если не коротко — 1 сентября было началом нового налогового года (индикта), который стал также и календарным в Византии. Эту дату установил император-христианин Константин Великий. Церковь переняла эту традицию, составив специальные молитвы с просьбой благословить наступающий год.

А как византийский Новый год попал к нам?

Вместе с православием. На Руси новый год начинался 1 марта, но после церковного Собора в 1492 году календарный и церковный год стали начинаться 1 сентября. После реформ Петра I Новый год перенесли на 1 января (по старому стилю), а с 1918 года — на 1 января по новому (как сейчас). С тех пор новолетие так и осталось исключительно церковным праздником.

Источник: журнал «Фома»